中国文化艺术史II.ppt

第五章 胡汉、中印文化的融合 魏晋南北朝政治上极度分裂混乱，思想上却极自由、富于智慧、浓于热情。其标志有二：（一）以经学为主干、以儒学独尊为内核的文化模式崩解，文化获得多元发展。（二）思维空前活跃，人们从不同角度去寻求和确定个体存在的意义和价值。这种自由为隋唐文化的繁盛准备着条件。 快雪时晴帖 王献之书法作品 大明宫麟德殿 太宗昭陵 乾陵 长安人倾心一切暖色调的事物，如牡丹：三条九陌花时节，万户千车看牡丹。 长安三月十五日，两街看牡丹，奔走车马。慈恩寺元果院牡丹，先于诸牡丹半月开；太真院牡丹，后诸牡丹半月开。斑斓璀璨的陶器、花釉瓷、唐三彩都受到广泛喜爱。 节日众多，重要的有除夕、元旦、元宵、寒食、清明、上巳、重阳等。尤其是元宵灯节，特许开禁三天，称放夜。正是谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。苏味道诗曰火树银花台，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。 上巳是游春节令，人们常采摘鲜花插在头上或身上，莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。顾非熊诗曰明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。重阳是登高时节，万楚《茱萸女》：山阴柳家女，九日采茱萸。复得东邻伴，双为陌上姝。插枝着高髻，结子置长裾……侠客邀罗袖，行人挑短书。 规模空前的统一和强盛，气派空前的宽容和摄取，铸成唐人烈烈腾腾的生活情调，也迎来了一个丰富浓烈的艺术世界。 五、诗的惊采绝艳 闻一多：一般人爱说唐诗，我却要说“诗唐”。诗唐者，诗的唐朝也。曹寅主编《全唐诗》收作品48900余首，诗人2300余家。且没有流传下来的定是多数。 这是一个全民族诗情郁勃的时代，一方面文人创作传诵众口，并谱成歌曲传唱：宫掖所传，梨园子弟所歌，旗亭所唱，边将所进，率皆当时名士所为绝句。另一方面各阶层的创作热情高涨。《全唐诗》中10岁以下的作者即有40人。 1.中国诗的成熟。 首先表现在对汉魏六朝诗歌传统的兼收并蓄与创新性改造。建安、正始诗作慷慨悲凉，寄托遥深。梁陈宫体诗人全力追求诗歌的形式美，沈约、周颙全力探讨诗歌音律美的规律。五言、七言都在此时成立。唐人重视建安风骨：蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。对此，盛唐诗论家殷璠于《河岳英灵集》中多有点评。不过，建安诗歌高昂激越，却有一种悲凉、愀怆情调，而唐诗浓烈壮大却明朗 昂扬；前者色调黯淡，后者色调鲜明。可都强调对气势力量的追求。唐人也并不排斥在后世少有好评的齐梁诗，如魏征肯定江淹、沈约之诗缛彩郁于云霞，逸响振于金石，英华秀发，波澜壮阔，笔有余力，词无竭源。 唐诸诗人，高者学陶谢，下者学徐庾。但唐人以壮大的情调代替了六朝诗歌轻靡、柔弱的风格。 唐诗声律风骨兼备，文质彬彬，情景交融。正因为有建安的风骨，然后形成唐诗的遒劲；有两晋的意境，然后形成唐诗的高妙；有宋齐的藻绘，然后形成唐诗的清丽； 有齐梁的声病之论，然后形成唐诗声韵的谐美；有梁陈的宫体，然后形成唐诗的细腻。 唐诗的表现方法也是多种多样，各有擅长，既风格独具，又多姿多彩。尤其是杜甫：在山林则山林，在庙堂则庙堂，遇巧则巧，遇拙则拙，遇奇则奇，遇俗则俗，或放或收，或新或旧。 千汇万状，兼古今而有之。 诗至杜甫，无体不备，无体不善。 2.李白、杜甫、王维——三种人格精神 李白儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。他是中国士大夫中傲岸不羁，恣意洒脱的典范。他的诗因而有 一种压倒一切的气势，如：簸鸿蒙，扇雷霆，斗转而天动，山摇而海倾。 三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。李白诗中自由奔放的风格和烂漫情调渗透了道家所标榜的理想人格精神，这就是逍遥无待，实践理之自然义，在个性的张扬中成就真人、圣人。 杜甫则是一位不论穷达都以兼济天下为理想的人。以饥寒之身而怀济世之心，处穷迫之境而无厌世之想，这渗透甚至超越了儒家汲汲追求的理想人格。 王维的总体性格却是一种禅的精神。即以一切本空为世界观，以自然适意为人生哲学，以清净解脱为生活情趣的精神系统，如：与世淡无事，自然江海人。晚年惟好静，万事不关心。兴来每独往，胜事空自知。屏居蓝田，薄地躬耕，岁晏输税，以奉粢盛。晨往东皋，草露未晞，暮看烟火，负担来归。在这种淡泊的韵味中，王维个人的全幅生命进入人天圆融契合的世界，化入无言自足、素朴逍遥的纯粹境界。 3.唐诗之旅。 诗是唐人文化精神的主脉，由唐诗的历程可以概见唐文化精神折变的历程。 初唐四杰的倡导下，诗歌由宫廷走向市井，从台阁移至江山与塞漠，六朝宫女的靡靡之音变而为青春少年的清新歌唱。此时帝国如日初升，气势方盛，一种生活的信念，高瞻的气概，青春的旋律，充溢初唐士子的心扉。陈子昂、刘希夷、张若虚等都唱出了青春少年的怅惘与欢愉。 在帝国极盛的盛唐时期，唐诗也相应唱出