高中语文鲁人版必修三：《药》的情节结构和人物描写艺术.docVIP

《药》的情节结构和人物描写艺术 刘中树 鲁迅继《狂人日记》、《孔乙己》之后，在1919年4月的《新青年》第6卷第5号上发表了短篇小说《药》。这时正是五四运动的前夜，也是五四新文化运动方兴未艾之时。1919年5月，中国人民掀起了轰轰烈烈的反帝反封建的五四爱国运动。当时，经历了辛亥革命的破产、「二次革命」的幻灭、袁世凯称帝、张勋复辟等事件的鲁迅，经过一段苦闷和探索，终于找到了自己继续战斗的方向，积极投身于五四新文化运动和五四爱国运动的洪流中。他创作新文学作品揭露抨击封建主义和帝国主义，并在一系列作品中对辛亥革命的不彻底性作了历史的批判。 《药》通过对作品中人物的行动和人物之间矛盾冲突的描写，深沉地展现了资产阶级旧民主主义革命者不被人民群众所理解的寂寞与悲哀，深刻地揭示了辛亥革命脱离人民群众的历史悲剧。 鲁迅把作品中的人物组织在由两条悲剧性的线索构成的故事情节里：革命者夏瑜为救治社会的「病」献出了生命，却不被人民群众所理解的悲剧；愚昧麻木的老栓，让儿子小栓吃革命烈士的血来医治肉体的疾病的愚昧的悲剧。这两条悲剧性的故事线索，用人血馒头联结起来，构成人物矛盾冲突和故事发展的情节基础。 革命者夏瑜是作品中未正面出场的人物，作者有意通过这个人物影射在绍兴就义的女革命家秋瑾烈士。这是可以理解的，辛亥革命、「二次革命」、袁世凯称帝、张勋复辟，虽然曾使热烈的爱国主义者鲁迅失望、苦闷，但是那些英勇就义的革命烈士却使他永远也不能忘怀，他敬仰他们，怀念他们，在作品里常常描写他们。不过夏瑜绝不只是影射秋瑾，他有着更深广的概括意义──他是那一时代的革命者的形象。 夏瑜的形象在作品的第三节才展开描写。在第二节里，读者只知道华老栓和华大妈的儿子小栓患了痨病，华老栓和华大妈给他烧人血馒头吃以治病。读者还在第一节里知道人血馒头是华老栓起大早，战战兢兢，用全部积蓄在法场上从刽子手那买来的。然而饱染这人血馒头的是什么人的血呢？读者却不了解。这些，作者在第三节里通过刽子手康大叔的嘴向读者作出交代的：被杀的人是夏四奶奶的儿子，「他家里只有一个老娘」，而且「没有料到他竟会那么穷，榨不出一点油水」，他的被杀是因为要推翻大清的天下。他坚强，对革命充满了信心，「关在牢里，还要劝牢头造反」，向牢头红眼睛阿义宣传「这大清的天下是我们大家的」。鲁迅在这些笔墨里赞颂了革命者夏瑜的革命精神；但是，作品的深刻意义并不在于歌颂革命者，而是写出了革命者夏瑜献出自己的血救治社会的「病」与愚昧的老栓企望以吃革命者的血救治儿子小栓肉体的病的悲剧性的矛盾，从而深刻地揭示了一个历史的教训。 我们再从作品的第一节看下去。「秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出」，「华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光」。「华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，交给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下」。作者寥寥几笔，被摧残的穷苦人的形象华老栓华大妈就活现出来了。他们过着贫困的生活，勤苦、善良、胆怯而愚昧麻木。善良的老栓起早去买人血馒头不敢走近法场，当刽子手康大叔「一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀」，「一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头」时，「老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西」；胆怯得在刽子手康大叔面前，「老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着」；愚昧得迷信人血馒头可以救治儿子小栓的病。鲁迅写小栓吃人血馒头的情景，笔触更为深沉：「他的旁边，一面立着他的父亲，一面立着他的母亲，两人的眼光，都彷佛要在他身里注进什么又要取出什么似的」。华老栓和华大妈这种虔诚的态度，他们的善良、胆怯多么使人同情，他们的愚昧麻木多么使人哀愤。 茶馆是旧社会「三教九流」集聚的地方，鲁迅选择茶馆作为小说人物活动的主要场景，就在于便于把社会上麻木的人群撮拢起来，像说夏瑜是发了疯的「二十多岁的人」、对刽子手康大叔低声下气的「花白胡子的人」、为夏瑜挨打而高兴的「驼背五少爷」等。「疯子」，这是统治者镇压革命者的一个名目，不仅「二十多岁的人」、「花白胡子的人」、「驼背五少爷」他们附和刽子手康大叔污辱革命者夏瑜，就连夏瑜的母亲夏四奶奶也不理解自己儿子的死──在清明为儿子上坟时，也不免「惨白的脸上，现出些羞愧的颜色」。这是社会的悲剧。另一方面，革命者夏瑜牺牲了，愚昧麻木的群众却不理解他所为之奋斗的事业，不理解他的死的意义。这又是革命的悲剧。两个悲剧都使人们悲哀、悲痛，也都给历史提供了可贵的教训：革命必须教育群众、发动群众，否则革命者只能像夏瑜那样寂寞的死去，革命也只能像辛亥革命那样不彻底而流于实质上的失败。 鲁迅以愤怒的笔触，描写了报告官府出卖侄子的夏三爷、管牢的红眼睛阿义、双手沾满了鲜血的刽子手康大叔。他们是统治者的爪牙，封建统治的天下就靠这些人来支撑。从这些人