在理想与现实之间：儒学“万物一体”思想及其与中国文化软实力建设的关系.pdf

2010年o5月 伦理学研究 May．，2010 第3期(总第47期) StudiesinEthics No．3 在理想与现实之间：儒学 “万物一体思想 及其与中国文化软实力建设的关系 刘莉萍 (湖南大学 马克思主义学院，湖南长沙 410082；武汉大学 哲学学院，湖北武汉 430072) [摘 要] 儒学传统一直被视为理想主义的典范，似乎儒学之道就是悬置了一个道德理想主义王国， 引领着世俗生活中的人去追求和超越。儒学传统是否一种遥不可及的理想主义?本文通过分析儒学 “万物 一 体”思想的基本特征及其价值取向，认为儒学传统始终在理想与现实之间寻找着某种张力和富于弹性的 平衡，其价值取向介乎于理想性与现实性之间，并由此进一步阐述儒学 “万物一体”思想与中国文化软实力 建设的关系。 [关键词] 理想与现实 “万物一体”思想 中国文化软实力 [中图分类号]B82—052 [文献标识码]A [文章编号]1671—9115(2010)03—0074—06 理想性与现实性是一个看似矛盾的统一体，二者 实、精神与世俗、出世与人世之间架构起一个桥梁。 始终在彼此之间寻找某种张力和平衡，并始终是伴随 使理想与现实、精神与世俗、出世与人世在这一桥梁 人类社会发展的永恒主题。如何对待人类追求的理 的沟通下得以融和和协调。 想价值与现实实践的矛盾?历史上任何一种理论和 学说都无法回避对这一问题的求索和解答。就儒学 一 、儒学 “万物一体”思想的历史溯源 传统而言，其一直被视为理想主义的典范，似乎儒学 “万物一体”思想是儒学 “天人合一”①理论发展 之道就是悬置了一个道德理想主义王国，引领着世俗 到宋明时期的产物，儒学 “万物一体”思想经历了从 生活中的人们去追求和超越。然而，深层解读儒学的 精神内核，以体验之心置身于儒学的文本世界，参照 原始儒学发源到董仲舒建立 “天人感应”“天人相类” 儒者的人生境遇和时代背景。我认为儒学并没有脱 的简单合一观到宋明儒学的 “万物一体 ”思想的发展 离现实悬置理想，也没有逃避理想沉沦于现实。她一 过程：孔子和孟子在建立学说的时候，选择和保留了 方面排斥沉沦的世俗生活方式，另一方面拒绝消极遁 一 些周代宗教的成分，其中最重要的就是相信有天 世的佛道教义，而表现为一种以人为本位的伦理型人 命 ，保留了天命 的价值，把它作为道德的根源和人间 文学说。本文通过分析儒学 “万物一体”思想的基本 秩序最后的权威。孔子提出 “天何言哉 !四时行焉， 特征及其价值取向指出儒学始终在理想与现实之间 百物生焉，天何言哉”(《论语 ·阳货》)，强调 “巍巍 寻找着某种张力和富于弹性的平衡，并在认同前者优 乎唯天为大”。认为人 “不知命，无以为君子也”“君 越性的同时，肯定二者各 自的价值。儒学提出了 “以 万物为一体”的伦理原则，并以这一原则在理想与现 子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”(《论语 · [收稿 日期] 2010—02-28 [基金项 目] 湖南大学岳麓书院 “中国传统道德与中国文化软实力建设”课题。 [作者简介] 刘莉萍(197