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Indian Literature Indian Literature Mahabharata Tagore Mahabharata W：Who was the author of Dream of the Red Chamber? 《红楼梦》的成书过程 原来女娲氏炼石补天之时……剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。……一日，正当（石头）嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来……坐于石边高谈快论。……此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵……又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历……遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。……空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍……方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。 Mahabharata 百度百科“孔梅溪”条 ……孔梅溪是谁则众说纷纭。顾颉刚认为即小说评者之一的梅溪（甲戌本第十三回有一条眉批：“不必看完，见此二句，即欲堕泪。梅溪。”）。胡适则进一步判定，《风月宝鉴》为曹雪芹《红楼梦》的初稿，由其弟棠村作序，书中不说曹棠村而用“东鲁孔梅溪”之名，只是故作狡狯而已；棠村、孔梅溪、梅溪实为一人（甲戌本第一回有一条眉批，谓“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也”）。还有一些研究者认为孔梅溪只是曹雪芹为免受文网之祸而虚拟出“乌有先生”均可备参考。 Mahabharata 吴恩裕考定孔梅溪既是乾隆进士孔继涵。 1975年6月得文物杂志社送来江苏盐城周梦庄先生的来函，承告以红楼梦第一回之东鲁孔梅溪实有其人，闻之殊为惊异。盖历来读者均以孔梅溪为曹雪芹假托之人。据周先生涵称：其亡友李鹤仙旧藏孔继涵所书一联，上款书南冈，下款署梅溪孔继涵。……孔继涵字体生，山东曲阜人，生乾隆4年，卒48年。26年进士，官至户部郎中。（以上摘自吴恩裕《曹雪芹佚著浅探》） 孔继涵（1738-1783）一字誧孟，号荭谷。孔子第69代孙。乾隆进士，官至户部主事。好天文地志算术之书……（以上见《中国历史大辞典》清代卷上） Mahabharata 裕瑞在他的《枣窗闲笔》里说：“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传述者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此部删改至五次，愈出愈奇，乃以近时之人情谚语，夹写而润色之，借以抒其寄托。”裕瑞这段话是否是第一手资料很难说，因为甲戌本第一回脂砚斋说：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。 爱新觉罗·裕瑞（1771-1838），清朝宗室……裕瑞读书广泛，作为宗室贵族，他除了经史之外，还对词曲、小说、话本、子弟书多有经营。他是曹雪芹的好友，对《红楼梦》颇有研究，其治红学的入门书《枣窗闲笔》极为后世关注，他是研究《红楼梦》续书第一人。 Mahabharata The Mahabharata is a Purana (往世书) narrated by Ugrashravas Sauti. The Puranas (of ancient times) are a genre of important Hindu religious texts, notably consisting of narratives of the history of the universe from creation to destruction, genealogies of kings, heroes, sages, and demigods, and descriptions of Hindu cosmology, philosophy, and geography. Vyasa is the author as well as a character in the Mahabharata. Mahabharata Ugrashravas narrating Mahābhārata before the sages gathered in Naimisha Forest Mahabharata Vyasa is a central and revered figure in most Hindu traditions. He is considered to be the scribe of both the Vedas, and the supplementary texts such as the Puranas