第2章中国书法的社会功能.pptVIP

* 四、中国士人，追求的所谓中庸之美，其实也为人们提供了一个书 法最高境界的标准 “中庸”、“中和”、“骨丰肉润”、“刚健含婀娜”等，它们不仅是评价书法的标准，同时也是我们为人处世、立行立言之标准。诚如孙过庭在他的《书谱序》中所言：“思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。”这在表面上说的是书法，但就其实质而言，又何尝说的不是做人做事、立言立行的道理呢？ 此外，书法学习的过程，也能改变人的气质或精神面貌。这种所谓的教化功能，往往是潜移默化的。王开林在他的《总有一条道路抵达心灵》①一文中记述：“我认识一个“俗骨铮铮”的小青年，他的聪明导致了他的懒惰，他的懒惰导致了他的平庸。有一天，他觉得这种无聊的日子该结束了，便跑来向我求计。我借给他几本字帖，让他练练字。没想到后来再见他，他的神气竟与往常迥然不同了，不仅原本灰白的面颊转为红润，而且久已黯淡的眸子也有了光泽。一支细细的毛笔便撑起了他的精神脊梁，这太神奇了，在较短的时间内，书法艺术的灵光便驱走了他内心的郁闷和寂寞”。 ① 《读者》，2008年第18期，卷首语。 * 第五节 书法的凝聚功能 世界有五大古代文明：尼罗河流域的埃及文明、印度河流域的印度文明、两河流域的巴比伦文明、地中海地区的爱琴文明、黄河流域的华夏文明。不幸的是，五大文明中有四个早已“死”了。它们“死”的原因具体说来各个有别，但有一点却是共同的，那就是都曾被外族征服过。其实中国也曾发生过被外族(蒙古、女真等)征服过的情况，但奇怪的是，那些所谓的外族，不久便被强大的汉族或同化或团结而成为华夏民族、华夏文明的一部分。华夏文明生生不息，绵延至今，反因融合了“异族”而更加发扬光大。外国史学家们常常为此困惑不解。而我们自己也常常不甚了了。 还有个更为极端的例子。个性极强的犹太民族因为罗马人占领巴勒斯坦而流散世界各地，由于其特殊的信仰、语言、风俗而备受欺凌，但不管如何，他们都不会被同化。12世纪初，流散于印度孟买的一支犹太人迁至中国开封地区，史称“蓝帽回回”，但到明初就被中国同化了。对世界、对犹太民族而言，这是个例，而对中国而言，却似理所当然。个中缘由不难明了。 * 一、什么是书法的凝聚功能 书法的凝聚功能，是指书法能使中华民族产生思维方式、行为方式、价值观念上的文化认同，促进汉文化大一统思想的传播，产生巨大的认同抗异力量，从而进一步产生有利于促进中华民族统一大业的作用。书法的凝聚功能与其记录功能、教化功能、传播功能，紧密相连，不可分割。 历史上，汉字对中华民族曾起过巨大的凝聚作用，从史料记载，到地下发掘的简牍、绢、帛等实物，都可以证明，自商周至秦统一前，我国大江南北都使用汉字。 如《郭店楚简》里的“德”“忧”“哀”，如图2-17所示。 一、什么是书法的凝聚功能 秦的统一，汉唐的开边，不仅使中原地区的先进的生产方式传到祖国各地，也使汉文化推及中华大地，并影响到周边国家。而汉字及其与之一脉相连的书法，就是传播中华文化的最忠实的使者。“楼兰木简”就是有力的证明。 商周时，我国就是世界上的大国，汉唐之后，我国更成了一个幅员辽阔、人口众多、民族众多、方言众多的大国。从理论上来说，民族、语言、方言以及与之相关的风俗、习惯、宗教信仰等的差异，都是国家实现政治统一，行使中央集权，各地实现经济文化交往的巨大障碍。 三国两晋南北朝，辽、金、夏、宋，国家分裂，民族往来迁徙，可汉字书法仍是人们交往的工具和联结的纽带。元明清，王朝更迭，成吉思汗、努尔哈赤的后代子孙们入主中原，可汉字书法的匾额仍在中华大地四处高悬。汉字书法不仅没有消亡，反而融合了异族，凝聚了人心。就是偏于一隅的西夏国，虽创建了自己的文字，但它们还是用汉字的偏旁与结体创制的。而在宋元明清各代，几乎每一位皇帝都能称书家。 可见，汉字书法不仅是中华民族文化最好的载体，也是中华文化、中华文明之根。不同的方言，不同的民族，汉字读音虽有不同，但这并不影响理解与交流。相对统一的汉字书写方式保证了国家政令的畅通无阻，文化、文明的传播，先进生产方式的推行。所以，从某个角度看，熊秉明先生说的“书法是中华文化核心之核心”，是完全正确的。 * * 二、书法具有凝聚功能的原因 书法具有凝聚功能的主要原因有如下几个方面。 首先，书法具有凝聚功能的首要原因是书法所表现的对象或材料——汉字，易学易懂易记。 其次，书法的凝聚功能也在于书法艺术所特有的强烈的民族性、文化性品格。 其三，来自于书法所表现出来的民俗、民情、民族心理特点。 其四，书法之所以具有凝聚功能还在于书法艺术所承载的文字内容具有强大的凝聚力。 * 三、书法凝聚功能的运用与拓展 从以上分析可知，书法具有凝聚功能毋庸置疑，那么，我们就应有意识地去发挥和拓展这种功能。 首先，我们应积极地向广东省学习，在全国的义务教育中，推广书法教育，把书法