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古诗文及必修4“落笔惊风雨”“走进语言现场”教学建议 宁波市教育局教研室 褚树荣nbzxchu@163.com 第一部分 古诗文教学建议 例1：大师的翻译 高余冠之岌岌兮，加高又加高我的帽子啊， 长余佩之陆离。 再加长又加长我的佩带。 芳与泽其杂糅兮，芳香与污浊杂糅在一起啊， 唯昭质其犹未亏。惟独我清白的本质没有亏损。 例2：孩子的作业 面上的情况： “八字宪法”： “字字落实，句句翻译” （钱梦龙 ） “春风不度玉门关” ：教材编注解，教师讲注解，学生背注解，考试考注解。 正面的结果：学生读懂字面意思，排除语言障碍。 负面的结果：阅读兴趣低迷，鉴赏能力低下，文化品位低俗。 （一）古诗文的性质定位 用古代汉语记录的以文章式样体现的中国古代文化的结晶。 用古代汉语记录的：虚词以语气为中心；实词以语义为中心；句法以语序为中心. 以文章式样体现的：史事传记、诸子散文、传奇小说、游记小品、政论辩说、诗词散曲、骈文辞赋、书信公牍、序跋赠言. 中国古代文化的：（见文言文样章说明表一） （二）古诗文教学内容的几个层面 案例3：众说纷纭教《劝学》 ——很多教材都选《劝学》，有的题下标注“荀子”，有的则是《荀子》，何者正确？ ——上网搜集资料，探究“风雨到底是如何形成的”“龙到底生活在哪里”“蛇鳝到底会不会做穴” ——荀子主张“性本恶”《三字经》却说“人之初，性本善”，哪种说法更有道理？ ——荀子曰：“吾尝终日而思也，不如须臾之所学也”，《论语》：“思而不学则殆，学而不思则罔”同是儒家，见解歧异，为什么，何者对？ 思考:从低到高，能否框定几个层面？ 结论： 三者地位同等，不可偏废； 三者循序渐进，渐次提高； 三者角度不同，目标一致； 三者有机融合，不可割裂; 在目前情形下，适当强化第三层面的教学。 （三）古诗文教学的几个切入点 专家说法： “ 在中等以上的教育里，经典的训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”“我主张中学生应该诵读相当份量的文言文，这是古典的训练，文化的教育。”（朱自清《经典常谈》） “定篇是经典，是世界和民族文化的经典作品。”（王荣生《语文课程教学论》 案例4：生命的金色之树常青 布鲁纳当学生时，曾选修了理查德的课，其中的一次经历使他终身感怀：那一次，黑板上只有两行字：“理论是灰色的，生命的金色之树常青。”“整整三个星期，我们学这两行诗，用古典的和浪漫的观点去想象，和探索过这两种生活方式的评论家一起探究；我们还被迫阅读了歌德的那本与此诗句有关的但写得很糟的剧本《托夸图·塔索》。在理查德独自一人讲的时候，师生常常处于一种相互问答的状态。为了这十多个字的诗句，我们学了三周。这是一种对照式的正确的阅读方法；结果我的收获是：彻底、清晰、明确地领会了这十多个字。” 本人理解： “定篇释义”：基本典籍；代表经典；成长必读；权威解释。 “理想读者”：一定基础;取向正确;方法对路。 “权威阐释”：自成一派的;广泛基础的;时间考验的。 “模仿结构”：“按照历史和文化已建立的‘优秀标准’，掌握优秀的文化、文学作品的深层结构。”（江山野《简明国际教育百科全书》） “八面来风”：一是相关材料的多元化，；二是中心辐辏性。；三是活动多样性。 切入点之一:文字层面 案例5：黄厚江教“也”子。 汉字是象形的 :实词教学是基础; 汉语富有音乐性 :朗诵教学是关键; 汉语是一种文化系统 :涵泳体味是重点; “字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇。合而读之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣。”(刘大槐《论文偶记》) 切入点之二:章法体式层面 史事传记类：在春秋笔法中见证历史的波澜和传主的人格 诸子散文类：在神奇想象和飞扬文采中领略逻辑和思想的魅力 传奇小说类:在曲折的情节中把握人物鲜活的性格 游记小品类：在优美生动的语言中感受秀丽山水名士情怀 政论辩说类：在严密的论证中体会文人的入世精神和思想锋芒 诗词散曲类：在古典的意境与和谐的节奏中把握诗人的心灵律动 骈文辞赋类：在铺彩chi文、体物写志的形式中鉴赏作者文采和情思 古代戏曲类：在矛盾巧合的冲突和雅俗共赏的语言中见识风土人情和世俗价值 书信公牍类：在得体言辞和真诚达意的张力中感受交际的艺术 序跋赠言类：在客观的叙述和简明的评介中窥察主客著文的意图 与章法体式相关的常见的鉴赏点 意象 意境 典故 气韵 音律 节奏 文化场景 中国古诗文十大文化场景 文人登高（登高） 名士悲秋（秋声赋） 闺妇思亲（声声慢） 客子羁愁 好友惜别（雨霖铃、琵琶行） 官宦感时（虞美人） 时人怀古 武士戍边 幽人归隐 雅士聚会（滕王阁序） 切入点之三:文化层面(样章