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神话研究及其方法 报告内容 一、何谓神话？ 二、西方主要神话学研究学派及方法 * 何谓神话？ 1 西方主要神话学研究流派及方法 2 20世纪中国神话学研究概貌 3 中国神话研究的学术反思 4 “神话”（myth）是20世纪中国人文学科话语中出现的新名词。在中国传统文化中，并无“神话”一词，而常以“怪”、“神”、“谐”、“异”四字代之。在英文中，Myth（神话）一词有幻想的、虚构的、荒诞的说法之意。 关于神话的定义，众说纷纭，充满了歧义。 以致有学者宣称：“我们可以毫不夸张地说，有多少个学者研究这个问题就有多少个神话定义。” 大林太良著，林相泰、贾福永译：《神话学入门》，中国民间文艺出版社，1989年，第31页 刘宗迪 “‘神话’一词可以在不同语境中表示不同的含义。在一般用语中，神话一词表示所有荒诞无据的说法；在文学中，神话指表现诸神、半神以及英雄的神奇故事的幻想性叙事文学；在文化批判中，神话指一个社会共同体所公认或者被强加的关于自身历史和意义的宏大叙事或意识形态，如人们常说的政治神话和国家神话等；在人类学和民俗学中，神话指在一个族群中世代流传的关于世界、人类、自然万物、人文诸相等之来历和意义的传统叙事。” 2004年第4期 作为结构媒介的神话 12 作为宗教形式的神话 11 作为传播宗教的神话 10 作为历史状况之结果的神话 9 作为文化的镜子和社会的组织等的神话 8 作为社会契合的标记的神话 7 作为社会制度合法化证明的神话 6 作为行为特许状的神话 5 作为世界观和生活整合要素的神话 4 作为潜意识投的神话 3 作为象征性表述形式的神话 2 作为认识范畴来源的神话 1 芬兰民俗学家劳里·杭柯综合各种观点，归纳为现代神话理论的12种维度 该派认为，神话作为语言的产物，先天地同语言有不解之缘。代表人物为德国比较神话学的奠基人和比较语言学的开创者麦克思·缪勒（Max Muller,1823-1900）。他关于神话起源的著名理论叫“语言疾病说”。他认为人类语言的发展经历4个时期：词的形成期，乃为人类历史之开端期；其次为方言期，印欧语系、汉藏语系等主要语系在此期间逐渐形成；神话期，每一个词都可以成为一则神话；最后是民族语言期，各民族文学也在此时形成。 语言学派 仪式学派 自然学派 历史学派 心理学派 哲学学派 结构主义学派 女性主义神话学 叶舒宪在《神话的意蕴与神话学的方法》中将它们简化为八大类 该学派源于古典进化论学派大师弗雷泽等人。它关注神话与礼仪（仪典）的关系，认为礼仪是神话的外化形态，而神话是仪典的内涵。二者的关联集中体现于讨论二者之间孰先孰后，何者为本原是该学派的焦点。神话是仪礼的陈述形式，仪礼是神话的表演形式。 语言学派 仪式学派 自然学派 历史学派 心理学派 哲学学派 结构主义学派 女性主义神话学 叶舒宪在《神话的意蕴与神话学的方法》中将它们简化为八大类 用天文、气象、地理、植物等方面的知识来解说神话，把神话视为用隐喻和寓言的形式表达的原始科学。该派较为极端的支流有“太阳神话学派”、“月亮神话学派”等，将一切神话都看成对某一种自然现象的幻想性图解。自然学派曾是19世纪占据神话学主流地位的学派，尽管20世纪的学者大多对它不屑一顾，但是它在神话学史上的重要贡献及合理成分仍然值得我们关注和借鉴。 语言学派 仪式学派 自然学派 历史学派 心理学派 哲学学派 结构主义学派 女性主义神话学 叶舒宪在《神话的意蕴与神话学的方法》中将它们简化为八大类 这是较早出现的神话解释模式，即把神话所讲述的看成是真实的历史人物和历史事件的寓言。换言之，神话就是原始时代的历史。人类学的考察发现，在原始部落社会，神话不仅是全部的历史，而且还是神圣的历史。讲述神话则是庄严的仪式行为，必须由部落的领袖或巫师亲自出面，听者全然相信神话中所讲述的一切。最近中国学者在这方面的较新成果有陈泳超的博士论文《尧舜传说研究》。 语言学派 仪式学派 自然学派 历史学派 心理学派 哲学学派 结构主义学派 女性主义神话学 叶舒宪在《神话的意蕴与神话学的方法》中将它们简化为八大类 认为人类各族神话虽有差别，但都是共同的心理因素投射的产物。弗洛伊德把神话看成人类被压抑的本能冲动的象征性释放，荣格把神话看成民族集体的梦，把梦看成个人化的神话。用心理学的观点解说神话在20世纪成果最丰富，其中又以弗洛伊德、荣格及其弟子们的观点最有代表性。 语言学派 仪式学派 自然学派 历史学派 心理学派 哲学学派 结构主义学派 女性主义神话学 叶舒宪在《神话的意蕴与神话学的方法》中将它们简化为八大类 神话具有幻想的性质，但是神话的内容确实涉及严肃的哲理问题，诸如宇宙