熟语(成语谚语歇后语惯用语格言)讲义.docVIP

熟语学习 熟语概念：相沿成习、结构固定、内涵丰富的词语叫做熟语，从结构来说一般称作固定词组或短句。主要包括成语典故、惯用语、歇后语、谚语、俗语、格言等。 熟语类别： 1）成语（结构固定、内涵丰富的词组） 2）典故 掌故、故事缩略而成 成语典故经常并提，笼统地说，二者无别，具体说来，典故一般是指史实和故事凝缩而成，成语是指人们经常习用的词语。比如破釜沉舟、纸上谈兵、悬梁刺股是历史故事凝缩的；掩耳盗铃、刻舟求剑、守株待兔是寓言故事凝缩的；夸父逐日、精卫填海、女娲补天是神话故事凝缩的。移风易俗、流水不腐、背井离乡就是习用的词语，但习惯上我们把这些都叫做成语（见后面成语的来源）。 （典故、故事——历史故事、寓言故事、神话故事、童话故事、民间故事） ——寓言故事 寄托着深刻含义的简短故事。它通过一个生动有趣的小故事，告诉人们一个深刻的道理或某种教训，所以带有明显的劝喻或讽刺意义。《诗经》的《商颂·玄鸟》、《大雅·生民》载有商部族与周部族之始祖的神话传说：商的始祖名契；他的诞生颇为神奇，是由其母简狄吞食燕卵而生。周部族的始祖名弃，关于他的神话传说在情节上与契有相似之处：其母姜嫄因踩了巨人脚印而受孕，生下了他。屈原的《离骚》、《天问》等作品熔铸了一些神话传说形成浓郁的浪漫主义色彩；《左传》、《国语》、《逸周书》中偶尔提及了一些神话传说；《穆天子传》中讲述了周穆王与西王母相会的故事；在诸子作品中，《庄子》的神话色彩最为浓厚，鲲化为鹏、望洋兴叹等都是很有名的故事。此外，《孟子》、《墨子》、《韩非子》等也保存了一些神话材料。秦汉时的《吕氏春秋》、《淮南子》由众人编纂而成，有着较多的神话传说，尤其是《淮南子》一书，载有女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月这些广为人知的故事与典故。《山海经》除了载有异国人奇异形貌、习性、风俗之外，鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日、刑天舞干戚、黄帝战蚩尤等神话传说更是流传广远，深入人心。 幸灾乐祸韬光养晦睡惺忪睡惺忪惺忪睡甜言蜜语千锤百炼名门望族甜言蜜语 招是搬非 重峦叠嶂老奸巨猾不计其数拭目以待寓言是寄托着深刻含义的简短故事。它通过一个生动有趣的小故事，告诉人们一个深刻的道理或某种教训，所以带有明显的劝喻或讽刺意义。 “寓言”这一名称，在我国最早见于《庄子》。庄周的解释是；“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九见信。”所以他在《逍遥游》中用“斥鼹笑鹏”的故事表达他的“皆有所待”的思想。俄国寓言家陀逻雪维支称寓言为“穿着外套的真理”。法国寓言家拉·封丹也说:“一个寓言可分为身体与灵魂两部分所述的故事好比是身体，所给予人的教训好比是灵魂。”所以，我们在每一个寓言故事中都可以找到一种思想、一个灵魂，那就是人类在自然和社会斗争中逐渐积累的知识与经验的智慧结晶。从寓言家所述及他们的创作实践中不难看到，寓言的产生及运用就是为了讽喻、劝戒，即把作者从生活实践中获得的启迪、领悟出的事理或哲理加以艺术化，从而达到印证其合理性、增强其说服力的目的。这是一种“把思想穿上衣裳，赋以血肉，而使之形象化”的创作，也就是将理性认识感性化、抽象概念形象化。 二寓言的起源 寓言起源于民间，直接反映劳动人民的愿望、要求和理想，表达了劳动人民的思想、感情和意志。它是从神话传说和动物故事演化而来的一种文体。 神话传说是它的摇篮。神话往往具有寓言的因素，有的甚至接近了寓言的雏形。随着社会生产的发展和认识水平的提高，人们有意识运用联想、想象去表现从生活实践中生发、领悟出来的思想认识、经验总结，渐渐形成了寓言这种寄托着教训或哲理的文学样式。我们可以从古希腊和我国先秦寓言中找到神话与寓言间渊源关系的轨迹。如《伊索寓言》中出现了许多希腊、罗马神话中的神的形象，我国先秦寓言中所出现的古皇氏名有几十之多，都是神话传说中的人物。尽管寓言与神话有一脉相承的关系，但却有明显的不同。神话是幼稚蒙昧的人类对自然、社会幻想性的解释，寓言却是逐渐走向成熟的人类对自己的生活及自然、社会理性的发现，是趋向于自觉地认识生活的艺术反映。 动物故事是它的源泉。原始人的生活和动物极为密切，动物不仅直接影响着靠渔猎维持生活的人们的经济生活，而且进入了他们的精神生活之中。许多原始绘画的描绘对象都是动物，人们的口头创作也常常以动物为主人公。动物故事的发展中，反映着人与动物界的现实关系。在远古时代，人的力量比野兽要弱小，所以在人类的意识里野兽中如老虎、狮子、狼、狐狸等是具有超人的力量、超人的智慧、给人类带来巨大危害的动物形象。甚至某些民族把动物当作神来崇拜，于是以动物的形状或属性表现神的故事产生了。后来由于生产力发展，捕猎、驯养野生动物的劳动，人类的意识也由对动物的恐惧和崇拜中解放出来。人类在熟悉动物生活，细致观察它们的形态、习性中，发现动物与人之间的某些相似之处，于是便通过想象赋予动物