魏晋文学----建安风骨.pptVIP

　阮籍、嵇康与正始文学 一、从建安风骨到正始之音 　“正始”是魏齐王曹芳的年号（240－249），文学史上所说的正始文学，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一时期的文学。 玄学盛行 社会环境危机四伏 二、 “竹林七贤”代表是嵇康和阮籍 . 他们对抗司马氏的残暴统治，崇尚自然反对名教，作品揭露了礼 教的虚伪，表现了政治重压下的苦闷与抗议 “竹林七贤”　魏晋之际文学的代表作家是“竹林七贤”。其名称始见于《世说新语》： 陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤” 《世说新语·任诞》：“陈留（河南开封）阮籍、谯国（安徽宿县）嵇康、河内（河南武陟）山涛，三人年皆相比，康年亚之。预此契者，沛国（安徽宿县）刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪（山东临沂）王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”按，另见载于《三国志·嵇康传》裴注引《魏氏春秋》、《晋书·嵇康传》。 竹林七贤图(局部) 竹林七贤 咏怀诗其一阮籍  夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见，忧思独伤心。 3、阮籍诗小结： （1）、阮籍的咏怀诗体现了正始文学最基本的特点，即深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。过去还从未有人把人生描述的如此孤独、悲凉。他的诗重在写心，从自己的心理感受揭露封建社会压迫人性、人权的本质。是另一种形式的愤世疾俗之情的发泄。 2、阮籍的咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的先河，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把深刻的哲理引入诗中，同时与一系列的艺术形象相结合，表现手法多用象征寓意，形成曲折幽隐的风格特点，使诗歌的内涵更为深厚。可以说，中国的诗歌到了阮籍的咏怀诗，明显变的厚重了。 3、阮籍的咏怀诗首创了我国五古抒情组诗的体例。 四、嵇康 1、生平、性格 嵇康，字叔夜，谯国銍zhì（安徽宿县）人，官中散大夫，世称嵇中散，有《嵇中散集》。 “身长七尺八寸，美词气，有凤仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿”（《晋书·嵇康传》）。 “岩岩若孤松之独立。其醉也，傀然若玉山之将崩”。（《世说新语》）。 返回 　三、西晋文学 公元265年，司马昭子炎代魏，建晋，史称西晋，不久灭吴，天下重归一统，有短暂安定繁荣局面。 代表作家：陆机 左思 陆机，代表西晋一代文学风气。吴郡人（今上海松江县人）祖父、父均东吴名将，地位显赫，吴灭后，以文才被召入洛阳，很受嚣重。惠帝时宗室相争，他为成都王司马颖率大军讨伐长沙王司马义，兵败，为颖所杀，才冠当时，诗、文、辞赋皆有成就，为太康文坛最著名作家。 左 思 左思博学多才，其文学成就是赋和诗歌。其赋名作《三都赋》（班固有《两都赋》，张衡有《二京赋》，“精思傅会，十年乃成”）曾名震京师，一时引起“洛阳纸贵”。但奠定其文学地位的，则是他的《咏史》诗8首。(教材171) 在《咏史》诗第2首中，他以“郁郁涧底松,离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条”的艺术形象，深刻地揭露“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的不合理现象； 在第7首中他借咏古代贤士的坎坷遭遇,沉痛地指出：“何世无奇才，遗之在草泽。”对扼杀人才的黑暗现实进行了猛烈的抨击，其笔锋之尖锐，在两晋南北朝是不多见的。 左思的诗歌创作 《咏史》诗还借咏古人,阐明自己的生活态度和志向,声称：“贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。”所以梁代评论家钟嵘说左思“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致”（《诗品》）。  左思的诗歌创作 小结 左思的咏史诗主要写寒士的不平与抗争，其诗多引史实，不再是“就史（事）叙史（事）”。而是借古讽今、借古喻今，借古述怀。名为咏史，实为咏怀。开创了咏史诗借咏史以咏怀的新传统。 返回 四、陶渊明及东晋文学 王羲之与《兰亭集序》 1、《兰亭集序》与兰亭诗 王羲之和朋友于晋穆帝永和九年三月三日在兰亭聚会，欣赏山水，唱和赋诗，成诗37首，编为《兰亭集》，王羲之作《兰亭集序》。 2、兰亭诗的主题是抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣，和由山水直接抒发玄理。兰亭诗标志着山水诗的兴起。 3、兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。  陶渊明（365—427）晋宋时期文学家。一名潜 ，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明的创作包括诗歌和文章两大部分,而以后期的诗歌成就最高。 陶渊明毕生走过三个时期，界线分明： 少年、青年的闲居时期。 壮年的辗转出仕时期。 中晚年的隐居时期。 陶渊明的人生道路 与思想性