殷墟卜辞中的先与失.PDF

殷墟卜辞中的“先”与“失” 罗琨 甲骨文有琹（琸）和灅（灆），前者释“先”没有歧义，后者则有不同看法，李孝定《甲骨文字集 释》认为甲骨文“生”与“之”形近，每混用，故均释为“先”1，《甲骨文字诂林》则提出二字有严 格区分：先，契文从止从人，“卜辞均用为先后之先”，“契文有灅字，或作灆，乃方国名，与‘先’ 迥别”，不得混同2 。近年随着简牍等各种古文字资料的丰富及研究的深入，在对后者的研究有两种观 点值得注意：一是张亚初提出，该字与《侯马盟书》所见兟(先)氏之“先”形同，可隶定为侁，即《左 传》所载“商有姺邳”之姺3 。二是赵平安提出该字在甲骨文中用为人名地名，与不用作人名地名“先” 有别，当释失，即《逸周书·世俘》中的佚侯4 。虽然两种推断还都有待更多资料印证，但对甲骨文资 料是可以作进一步梳理的。 甲骨文的这两个字不是同一个字的异体，卜辞曾见“乙酉卜，争，贞今日令灅以多射琹涉……”（合 集》6738）可以为证，然而在用法上却不仅是作副词与名词的区分，为了区别二字，在对相关卜辞稍 作梳理中， 暂从赵平安，分别隶定为“先”、“失”。 一．先，卜辞中的“先”大量用作副词，但也有作族氏名。主要用法有： 1．表示先后之先，如： 癸卯王卜，贞其祀多先祖余受有又。 《合集》38731 惠上甲先酒。惠示壬先酒。 《合集》28272 丙辰卜，，贞璹 以執先用。 《合集》26983 贞先岁。 《合集》25615 除“先祖”之先或可解作修饰名词的形容词外，余皆可视为副词，都是卜问先祭祀哪一位神灵，或先 用何人进献的何种祭牲，及先用何种祭法。类似“先酒”、“先ㄓ”等结构的辞语常见与祭祀卜辞， 有时构辞比较灵活，如“先岁”或作“惠某岁先”、“先某岁”5 。 先字表示先后之先，不仅见于祭祀卜辞，如： 丁卯卜，贞往先。贞勿先，九月。 《合集》4068 “往”字后可接地名，但从对贞“勿先”看，“往先”当即“先往”，此“先”不是地名，而是卜问前 往某地行某事是否令先行，这实际上已有了“前导”的含义。 2．用为“前往”、“前导”之意，当即《说文》所解“先，前进也”的引申，多见于田猎、征伐 卜辞，如： 王先狩迺飨，禽又鹿［亡］。 《合集》28333 甲申卜，殻，贞乎妇好先共人于庞。 《合集》7283 其先马不遘雨。 《合集》27953 其先雀。 《合集》7076 1 见李孝定《甲骨文字集释》2101 、2809 页编者按语，台湾历史语言研究所1970 年再版。 2 见于省吾主编《甲骨文字诂林》78、829 页姚孝遂按语，中华书局1996 年。 3 张亚初：《金文考释例释》，《第三届国际古文字学研讨会论文集》261～288 页，香港中文大学中国文化研究所、中国 语言及文学系1997 年 4 赵平安《从失字的释读谈到商代的佚侯》，《中国社会科学院历史研究所学刊》第一集，社会科学文献出版社2000 年 5 如《合集》22860 、22752 。 1 6 7 第一辞“迺”多释为“于是”，在古籍中也用为“而”，飨当读为祭享之享，因而“先狩”之先，不 表示先后，而是前往的意思。第二条“先共人于庞”，在卜辞中也做“先于庞共人”（《合集》7284）， “前往”之义很明显。 在征伐卜辞中，“先”有时引申为“前驱”，如“先马”、“先雀”。“先马”作为官名始见于 《汉书·百官公卿表》的太子太傅、少傅属官，颜师古注引“如淳曰：前驱也。《国语》曰句践亲为夫 差先马。先或作洗也”，《国语·越语》有勾践“其身亲为夫差前马”，韦昭注“