中国武术文化赏析幻灯片.pptVIP

劲力最根本的表现是刚柔，也就是刚力和柔力，两者之间存在着对立统一的辩证关系。刚柔变化是绝对的，而刚与柔的独立存在是暂时的、相对的。刚在柔中发，柔在刚中生，表明了刚柔互为依存、相互转化的互为因果关系。 2.2.4 坚持“避实而击虚”的方针 “虚实”原是中国哲学的一对重要范畴。就其本义讲，“虚”是空虚，虚伪和不真实之义，“实”是有充实，实在和真实之义。从哲学意义上讲，“虚”指事物中微弱、无形、空虚的一面，“实”指事物中强盛、有形、充实的一面，二者相反相成。 在中国武术中，单练套路的演练，处理好“虚实”；在对抗运动中，辨明“虚实”，根据对手的运动和动作变化特点来判断对手技术的真假，虚实而乘机取势，避开对方的进攻，攻击其薄弱部位的技战方法和攻防策略。 一、 武术套路运动中的“虚实” 武术套路运动是以假设性的技术单练形式进行身体练习的。真正的攻防对抗中的技战的“虚实”变化，都是以此为基础，通过步法、腿法、身法和手法，以及各种器械方法的进退、起落、动静、刚柔等都以步型、步法、手法的变化来实现，以动作的变化来体现真假、虚实、强弱变化。在这里虚实是指动作姿势的状态。虚指无意、松懈；实指有意、沉稳。 二、 对抗中的“虚实”及“虚实”变换 在对抗中，“虚实”是弱强对比的实力表现。在使用时则不可拘泥于势，要善于使用“无势而实有势”的有效方法，从气势上压倒对方，动动皆有攻防之法，动动皆有虚实之变。 作业： 1.浅谈中国武术文化中的美学。 2.谈中国武术文化中的德。 3.谈中国武术文化中的侠义精神。 4.我心目中的中国武术文化。 5.浅析中国武术文化对我们大学生的影响。 注：第15—16周星期三晚上上课时按系别、专业、班级集体交作业。 联系方式：王忠政老师：0371作业： 1.谈数字“0、1、2、3……” 在武术教学中的运用。 * 总之，自强不息是一种锲而不舍地追求真理和正义，无畏无惧，热爱生活，执着生命，顽强奋斗，在实践中所形成的一种宝贵的道德和精神品质。 2.2. 中国武术中的技击 中国武术的本质特征是技击性。攻防格斗是技击功能的最突出的表现形式，也是武术这一特殊文化现象最基本的社会功能的体现。从人类早期的人与兽斗发展到阶级社会中军事战争中的浴血拼搏，武术无不是以直接实用的“生杀技术”而用之于实战。 中国古代的文化发展史在造就军事文化的同时，技击格斗术逐渐地摆脱了裸露而野蛮的技术形态，代之以“武舞”、“套路”、“武艺”以及其它一些有目的的技击练习，并不断在健身强身、艺用欣赏等方面显示了作用，成为一种大众化的体育和娱乐方式，使中国武术不同于西方体育中的技击“肉搏”项目。体现出中国武术的传统文化思想的特殊性。武术由于受到传统哲学、兵法思想的影响，而使武术技击观的内容突出表现出知行、奇正、刚柔、虚实等基本的思想特征，演变成一种具有丰富内涵的运动技术和功能结构。 武术的技击观是建立在传统哲学思维基础之上而形成的对武术技击方法思想的概括和总结。因此，在武术技术训练内容及训练方法上，武术技击思想理论对它们起着决定性的作用。表现为以下几个方面。 2.2.1 知行合一的思想 知与行是中国古代哲学中的一对重要 范畴。“知”指知识、知觉、思想、认识等；“行”指行为、行动、实践等。在中华武术的发展过程中，谦虚好学、尊重知识经验、不耻下问、勤奋治学、尊崇师道等已成为武术界的一种传统的优良品质。 各拳种门派都在其理论、技术系统流传过程中，重视不断在实践中总结新的武术知识、技能，积累新的经验，创造出更为丰富的技术理论，发现新的规律，寻找解决任何问题的方法。武术的知识和技能是在广泛的社会实践活动中逐渐积累起来的。历史上的传统使武术家们逐渐形成两种习武习惯： 一是严格地尊重师道，不加任何的个 人意愿独尊师命，一丝不苟地继承老师传授的知识、技能，奉若至宝，历代传习，只求继承不求发展。 二是注意在同门和其他门派中广采搏 取其精华，同时，在实践中发扬光大，这使武术由单一的拳技逐渐地发展成为拳种繁多、内容丰富的集健身、技击、艺用、欣赏于一体的运动项目。 武术本身就是一种知识、技能，它产生于社会实践中，又指导、服务于实践，并在实践中不断得到丰富、提高，只有这样，才能符合时代和社会对武术新的要求。 今天的中国武术不再是简单的攻与防这一纯粹的技能上的概念，历史和时代赋予了它丰富的思想内涵，原有的武术知识理论、思想、观念不得不与时俱进，根据时代的需要而不断地改进提高，从而使武术向更高级的方向发展