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儿童哲学基础理论 一 哲学与儿童互通 二 儿童的哲学潜能 三 儿童的哲学发展 四 研究对象及目的 一 哲学与儿童的互通 哲学的本义与儿童 哲学问题与儿童 哲学思维与儿童 哲学思维方法与儿童 1.1 哲学的本义：“爱智慧” 儿童与哲学本义的互通： 日常生活 好奇与惊奇 怀疑与困惑 探究与创造 适应与智慧 1.1 结语：儿童与哲学本义互通 首先，儿童是作为本能的探究者存在的。 适应型智慧（偏于被动） 其次，儿童是作为审美的探究者存在的。 创造型智慧（偏于主动） 案例一： 据说朱熹小时候刚会说话，他父亲就对他进行启蒙教育。他父亲指着天说：“天也。”朱熹反问说：“天之上何物？” 一个名叫蒂姆的大约6岁的孩子，一边忙着舔一个罐头，一边问：“爸，我们怎么能肯定所有东西都不是一个梦呢？ 1.2 哲学问题与儿童 宇宙之谜的最一般问题 案例：波普尔在8岁时听人说太阳系和空间是无限的，对此感到迷惑不解。他无法想象一个无限的空间，但如果空间是有限的，空间外面是什么东西呢？他去问他父亲，父亲建议他去问一个叔叔。叔叔首先问波普尔是否理解不断延续的数系，波普尔回答说不难理解。然后他要波普尔想象一堆叠着的砖，并且把一块又一块砖加在砖堆上，如此类推以致无穷，永远填不满宇宙的空间。波普尔觉得这个回答对他有所帮助。 案例：乔丹（5岁）在一天晚上八点上床睡觉时问到：“如果我八点钟睡觉，明天早上七点钟起身，我怎么能断定时钟的短针只走了一圈呢？我是不是要整晚不睡，一直看着它呢？要是我望了望别处，哪怕是一会儿，短针也可能走了两圈。” 分析：1、乔丹的困惑实质上是关于归纳法的一个哲学问题。他在质疑归纳推理是否真的有效：不论他观察到的证据是多么充分，也无法将观察到的时刻合理地推论到未观察到的时刻。 2、对归纳法的认识。归纳法问题的讨论在哲学上是个老问题了，从亚里士多德的《工具论》到培根的《新工具》到笛卡儿《沉思录》，甚至现代的罗素的《哲学问题》，归纳法的有效性问题一直都还在争论之中。罗素对这一问题的阐述是：我们能否证明，可以将观察到的例证作为未观察到的例证的指南，如果能够，是在什么基础之上？也就是说，已有的经验怎么能够为未知的将来做认知的指南？归纳法更多地是经验层次上的总结。 人生之谜的最一般问题 案例：一个叫伊安的小孩家里来了客人，其中包括3个孩子。他们爱看的电视节目，伊安不看，而伊安爱看的节目，那3个孩子不爱看。他妈妈说：“伊安，他们人多，你一个人看电视的话，就太自私了。”伊安只好让给他们看。可他很委屈，对妈妈说：“妈妈，为什么3个人的自私就比一个人自私好呢？” 文化之谜的最一般问题 在詹姆斯和他父亲中间发生了争论，詹姆斯说：“我知道这是什么！”他父亲回答道：“不过你可能错了！”然后丹尼斯（4岁7个月）参加进来说：“如果他是知道了，他就不可能错！思维有时会错，但是知道的总是正确的！” 分析：1、这里涉及的哲学范畴实质是对“知道”（知识）有不同层次的分析。 2、柏拉图对知识的分析曾从三个层面展开：(a)知识是知觉；（b）知识是真正的信念；（c）知识是对真正信念的判断。丹尼斯理解詹姆斯的“知道”是类似于知识的第二层次的含义，类似于信念的含义。那么，信念无对错。而他父亲则只从知识的第一层面，即知觉层面，来理解詹姆斯的“知道”，知觉有时可能是错觉，而且知觉具有很强的感观的个体性差别，所以他认为詹姆斯“错了”。 1.3 哲学思维与儿童思维互通 思与问共存（怀疑精神和批判精神） 思与辩共进（苏格拉底的辩证法，包含四个方面：讥讽、助产术、归纳和下定义。） 思与史共通 思与诗共显 1.4 哲学思维方法与儿童 （一）区别范畴（概念游戏） 案例：早餐时进行了一场关于上学“早”和“迟”的问题的讨论，詹姆斯的母亲抱怨 “人们制定出关于早起等等东西”，丹尼斯（6岁1个月）用他特有的慢调子，不过思维敏锐地说：“早和迟都不是东西，他们不像桌子、椅子和杯子一类——你能摸到的东西！” 分析：丹尼斯在试着对桌子、椅子、杯子和时间的早迟做范畴区分，认为前三项是看得见、摸得着的事物，而显然，时间是不属于这个概念范畴的。我们知道，在名词类别中，前三项是具体名词，而时间是抽象名词。 （二）处理矛盾（辨正逻辑与形式逻辑） 案例：约翰（7岁）想到他父亲拿着他的大提琴，一松手，大提琴落在地上摔坏了。约翰强忍着恼恨（他非常喜爱他的大提琴），走到他母亲那里，紧紧地抱住她好一阵子，然后说：“我希望万事都能和拍影片一样，这样你就能把它卷起来，让一切都重来一遍。”过了一会儿，他又说：“当然，那样，也不过就是再来一遍