汉代与汉文化的关系 图文.ppt

汉朝，是中国历史上奠定中国文明的重要时期，不仅统一 了全中国的疆域，并继承了一部分周代的典制和秦代的朝仪； 在学术上，斥百家而“独尊儒术”，作为巩固政权的工具；在文 学艺术上，提倡辞赋，设立乐府，推动了乐舞的发展。 汉代，是我国乐舞、杂技等艺术发展最繁荣的时期。汉代 经过文、景时期的“休养生息”，到汉武帝时，天下殷富，财力 有余，国势空前强大，人民生活安定，这就为广泛开展“百戏” 活动，提供了极为有利的条件。百戏活动，在汉代能有一个比 较繁荣的局面，除了当时国内安定，人民生活比较安宁等客观 条件外，同当时统治者的重视与提倡是分不开的。这些封建统 治者为了满足个人的享乐，都很重视乐舞。把它作为主要娱乐 工具，同时还把演出“百戏”作为对外夸耀国家强盛的重要手段。 百戏是伴随着秦汉经济和文化高涨而兴盛德综合表演艺术， 是混合了体育竞技、杂技魔术、歌舞装扮诸种表演形式于一炉的 大杂烩，一种“俳优歌舞杂奏”。 百戏的起源：是经春秋战国到秦代的孕育，至汉代时蓬勃发展起来。 它起源于秦汉漫衍之戏，也就是由人装扮成珍异动物并表演。百戏上承夏 代乐舞、周代散乐、下启魏、晋、唐、宋、元、明、清各代的戏曲、乐舞、 杂技艺术。 斗鸡、走狗均属于杂技的雏形，在春秋战国时期的齐地民间十分流行。 先秦时期百戏还没有形成一定规模， 到了汉代随着政治经济的发展，形成了 形式多样、规模盛大的百戏艺术 杂技： 力技：蚩尤戏——角抵戏——百戏 角抵戏《东海黄公》演的是秦朝（公元前221年～公元前2自己被虎所杀的故事。表演中有人虎相斗、人被虎杀的固定情节。表演中的两个人，都有与扮演对象相适应的装扮，黄公头裹红绸，身佩赤金刀，白虎是人装成的虎形。 《东海黄公》这个故事在表演中人物、情节、冲突、结局，都是排定了的，这显然已不属于两两相角、以力的强弱裁定胜负的角抵竞技，而是衍化为表演既定的故事内容的戏剧表演。难怪有戏剧史家把《东海黄公》视为中国戏曲的雏型，把百戏集演视为孕育中国戏曲的摇篮。 角抵是一种中国古代的角力游戏，又称相扑。它们主要是通过力量型的较量，用非常简单的人体相搏的方式来决出胜负。 角抵是上古时代的战争搏斗的一种手段，后来逐渐演变为一种带有一定表演成分的游戏活动。到了秦汉时期，角抵游戏已非常盛行了。 (秦)二世在甘泉，方作角抵徘优之观。 《史记·李斯列传》 《打虎亭汉墓闭合相扑图》 主要有倒立（多为女伎，有的单臂倒立，技术娴熟，健美多姿）； 飞丸跳剑（一种抛接丸、剑等道具的杂技，汉代大为流行）；扛鼎 与弄壶（张衡在《西京赋》中讲到，“乌获扛鼎”乌获是我国古代的勇 士，扛鼎原是举重，后来发展为弄车轮，弄壶从扛鼎演变而来，相 当于我们今天的耍坛）；冲狭（所谓冲狭就是钻圈，伎人手持双狭飞 身向环中冲去）；都卢寻幢（相当于现在的顶竿，这项杂技为我国固 有，如爬竿）。 杂技： 形体技 《三人倒立杂技俑》 洛阳七里河出土 西安博物院 杂技俑 “象人之戏” 汉代的象人之戏，大体可以分为两类：一类是乔妆的动物戏；一类是乔妆的各类神仙、人物戏。乔妆动物戏起源甚古。传说尧舜时期就有所谓“鸟兽翔舞”、“百兽率舞”之说，这是指人们装扮成各种禽兽之形进行舞蹈。先秦时期的乔妆动物戏大抵与宗教祭祀有关，作为娱乐活动的乔妆动物戏，大抵在秦汉时期才广泛流行。 《汉书·礼乐志》记载汉哀帝罢乐府官时：“常从倡三十人，常从象人四人。” 颜师古注：“孟康曰：‘象人，若今戏虾鱼师（狮）子者也。’韦昭曰：‘着假面者也。’” 中国最早的大型幻术--鱼龙曼延 “鱼龙曼延”指两个相近的节目：“鱼龙”是指大鱼变换成八丈巨龙（见《汉书.西域传赞》）；“曼延”是八十丈长的巨兽蜿蜒登场，突然背上出现一座巍峨险峻的神山，上面有熊虎相互搏持、猿猴追逐攀援，还有孔雀白象以及其他怪兽（见《西京赋》）。 以变为主的“鱼龙曼延”是彩扎的大道具，十分庞大，是中国最早的巨型魔术。由于“鱼龙”是百戏中的主要节目，所以也往往称包括幻术在内的整个百戏为“鱼龙”。集合了当时最高演员阵容以及布景道具。除具鱼变巨龙外还有人分别扮演熊虎大龟大蟾蜍等不知名的奇兽参演，从汉至唐延续了近八百年，唐以后整体上逐渐失传，后世只留下了部分节目，比如民间的龙舞、狮子舞等，可以视作鱼龙曼延的传承和演变。 东汉立式说唱俑 俳优谐戏 俳优，指古代演滑稽戏杂耍的艺人。 见《韩非子·难三》：“俳优侏儒， 固人主之所与燕也。” 以乐舞戏谑为职业的男性，形象动 作滑稽可笑。 古代称之为“优”、“俳”、“