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中国旅游史话“旅游”一词始见于南朝梁诗人沈约的《悲哉行》。其诗云：“旅游媚年春，年春媚游人。徐光旦垂彩，和露晓凝津。时嘤起稚叶，蕙气动初。一朝阻旧国，刀里隔良辰。“迨至唐代，“旅游”一词开始大量也现于诗文中，如王勃的“岁八月壬子，旅游于蜀，寻茅溪之涧”；韦应物的“上国旅游罢，故园生事微”；张籍的“过岭万八里，旅游经此稀”；白居易的“江海漂漂共旅游，一樽相劝散穷愁“，等等。可见，古代的“旅游”已蕴含旅行游览之义。???????? ?一、先秦——由神本旅游走向人本旅游?1．旅游形式（1）帝王巡游：当黄帝政权稳固，被尊为黄帝时，就开始“旁行天下”了。为此，他发明了舟车，使旅行更为方便。安徽的黔山因黄帝的游玩驻留而被称为“黄山”。?继黄帝之后，尧、舜、禹个个都是旅游爱好者。修“好远游，舟车所至，足迹所达，靡不穷揽。故祀以为祖神”，修成为了古人心中的旅游之神，古人每当外出旅游时，都要先祭祀祖神，是为祖道，或祖饯。尧去西方拜见西王母，此后到西方拜见西王母成为了华夏帝王的西游情结，只要有可能都要做昆仑游。舜死于“巡狩”南方，最终死于苍梧之野。其妻娥皇、女英闻讯循迹寻夫，也身投潇湘，致使湘竹泪迹斑斑，史称湘妃竹。?夏朝太康是历史上第一个因游玩而丧国的，整天耽于游猎。继位两年后的一天，他带着宠妃和亲信去游猎，竟然一去十旬不归，且不知去向，朝野为之一片混乱。后弈乘机造反，夺取政权。后羿夺了夏朝的王位。他仗着射箭的本领，也作威作福起来。他和太康一样，四出打猎，把国家政事交给他的亲信寒浞（音zhuó）。有一次，后羿打猎回来，寒浞派人把他杀了。周朝开始，“巡狩”成为一种制度。周代昭王姬瑕及其子穆王姬满，其孙历王姬胡、历王儿子姬静，幽王宫涅，个个是旅游爱好者。（2）游学----孔子携弟子游学。有着高尚文化情操的、有着强烈求知欲望与较高审美素养的文化人，在审视大自然的过程中，不忘寻觅大好河山中蕴藏的自然美和高尚品格（山水比德说）。寓教于游。（3）游说----孔子、孟子。孔子在鲁国惨淡经营几十年，当上了司空、司寇，本想能一展自己的政治抱负，谁知齐国使了个奸计，80个美女，120匹好马，把鲁定公弄得晕晕乎乎，早不把孔子放在心中。孔子一怒之下，“道不合不与为谋”，于是带上弟子周游列国。?2．孔子旅游观?近游观——“父母在，不远游，游必有方”。重人伦、当孝子。孔子提倡郊游，将郊游看做是修养身心、陶冶性情的生活方式。登东山而小鲁，登泰山而小天下。?山水比德说——“智者乐水，仁者乐山”。主张游山观水，用山水比喻象征人的道德精神，体现了中华文化中重人伦轻自然的文化色彩。山水比德说将人类对大自然的恐惧转化为人类可以理解的知己力量，将大自然从神秘异己变为理解亲和，表明人的山水意识已经从神的羁缚中解放出来，因而进入了人类与山水融合的新时代。?两千多年来，中国人几乎无不受孔子这两句话的影响，到大自然中去旅游赏美，美化心灵与激发艺术灵感。由孔子所总结的欣赏自然美的传统，代代相续，流传至今。欣赏，能得到美的巨大感染力，它能陶冶性情，净化心灵，使人忘忧去烦，消除杂念，到达纯净自由的精神境界。构成了“读万卷书，行万里路”，游历名山大川，承天地之灵气，接山水之精华的思想，是中国旅游文化的一大特色。?3.?老庄的道法自然游?以老庄为代表的早期道家先哲们认为，道法自然，美在自然，天放而成，天机独得。旅游就是人们投身于大自然中，获得悠然自得的感受和精神上的满足与自由，并认为这种感受和精神上的满足和自由来自于自然界的天然美。天地自然之美是客观存在的：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。一方面，他还原了自然山水作为审美对象的本来地位，其次它奠定了中华民族自然审美意识的主要原则，即崇尚朴素、淡雅和自然。三是自然说热爱自然，尊重自然，提倡人与自然和谐相处的审美态度对保护自然资源和旅游环境有积极的历史意义。老庄自然游的审美观使旅游变得更轻快、烂漫，更富有朝气和活力。?4.?庄子的逍遥游?在庄子看来，现实中的旅游是不自由的，他受着种种条件的限制，不自由的旅游不是真正的旅游，真正的旅游应该是“神与物游”、“逍遥之游”：具有自由性和非功利性，雀跃而游，不知所求。大鹏扶摇直上九万里，借旅游寄托自己的理想，将现实与虚幻结合，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的美好境界。?二、秦汉时期的壮游?秦汉时期，随着生产力的发展，道路的扩展，由皇帝巡游带动，旅游呈现出多元开放之特色。?1.?官道的兴盛?秦统一六国后，为了巩固空前庞大的帝国，保证皇权能及时触及每一个角落，秦始皇先自己西北试游一次，发现交通阻赛，原六国道路各不相接，大小不一，关隘重重。于是他一方面要求天下“车同轨”，一方面拆除各处的关隘险阻，修筑道路，不惜倾全国之力，先后以咸阳为中心，修“驰道”两条，一条向东直达齐燕地区，一条向南直达吴楚地区