《庄子》恶乎往而不可精品课件.pptVIP

钟离春 她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，好大年纪未出嫁。 当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了拯救国家，冒着杀头的危险，来到都城临淄，见到了齐宣王。一番振聋发聩的剖析，使齐宣王如梦初醒，大为感动。为了表明自己痛改前非，他让钟离春做了皇后。 孟光 孟光“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”， 梁鸿是当时的大名士，是位儒雅倜傥的美男子，人们讥笑她是不切实际、癞蛤蟆想吃天鹅肉。但梁鸿却看中了孟光的品行，断然娶她为妻。 她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。留下了举案齐眉的千古美谈。 阮氏 许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。 但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)，你符合几条？” 新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。 　 评价 庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前景，指出突围的途径。如果还记得庄子，三十五岁以后一定好好读读它。 人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚入有间的姿态去对待，去褒有心中的天府。请大家告诉大家：只要生命不息，所有的结果都是过程。 2、本文有哪些写作特点： (1)寓言中蕴哲思。 本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的奇状，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避，因而应安时而处顺。 通假字 颐隐于齐 不翅于父母 女恶之乎 亡，予何恶 予因以求时夜 此古之所谓县解也 通假字 佚我以老 取妻者止于外 使之和豫通而不失于兑 使日夜无郤而与物为春 故不足以滑和 而知不能规乎其始者也 词类活用 其妻子环而泣之 （泣为动，为……而哭泣） 东西南北，唯命之从 彼近吾死而我不听 词类活用 劳我以生，佚我以老，息我以死 故善吾生者，乃所以善吾死也 今一犯人之形而曰，人耳人耳 古今异义 其妻子环而泣之 今一犯人之形而日 丈夫与之处者 古今异义 无几何也 吾以南面而君天下 恐吾无其实 特殊句式 伟哉夫造物者 跰鲜而鉴于井 亡，予何恶 伟哉造化 又将奚以汝为？将奚以汝适？ 唯命之从 不爪剪 恶乎往而不可哉 * * 恶乎往而不可 庄子 “有路可走，卒归于无路可走。屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。”（刘熙载《艺概》） 导入新课 　　　屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。 　　　　　　　　　题目解说 　　“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。 CONTENTS 赏析第一则故事 content 文本分析： CONTENTS 子舆和子来在对待人生际遇时，抱有的是怎样的心态？表达了作者什么样的思想观点？ 心中安宁，不以生死相累，安时而处顺。 保持内心的平静，靠“道”，从人生绝境中实现突围的精神力量，培养生命的韧性，不被困境压倒。 四大丑女 嫫母（黄帝之妻） 钟离春（齐王妃） 孟光（梁鸿妻） 阮氏（曹魏时许允之妻） 嫫母