2018届高考历史第二轮复习:核心素养与题型突破专题课件(共91张PPT).ppt

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2018届高考历史第二轮复习:核心素养与题型突破专题课件(共91张PPT)

即学即练 阅读材料,回答问题: 新民主主义革命时期中国收回租界大事记 1924年 全国各地掀起了一场群众性的反帝废约运动。“不平等条约”,作为一个被赋有特定意义的固定词组,在此前报刊上使用不多,此后广为传播 苏联宣布放弃原沙皇俄国的在华租界 1927年 英国水兵在汉口杀害庆祝北伐胜利的群众,激起大规模反英运动,国民革命军和工人纠察队进入英租界,实行接管。此后,九江英租界也被收回 1941年 日本对美国、英国宣战,日本占领各国在华租界 1943年 签订《中美新约》《中英新约》,美英两国放弃包括租界在内的各项不平等条约所规定的侵略特权 依据材料和所学知识,评述中国收回租界的历史过程。 解析:“评述”历史过程,“叙述”是基础,“评论”是升华,其内容需要指出某一历史事件出现的原因和影响,因此,“评述”是一个相对宽泛的设问要求。 答案:评述:1924年,国共合作,国民革命兴起,推进了废除不平等条约的社会运动,社会主义苏联率先主动放弃在中国的租界。随着北伐战争的胜利进军,中国军民收回汉口和九江的英租界,这是鸦片战争以来中国人民反帝斗争史上的一次重大胜利。全面抗战开始后,美英与日本的矛盾激化,西方国家丧失对在华租界的控制。中国人民坚持抗战,为反法西斯战争做出巨大的贡献,美英等国同意放弃租界等其他各项侵略特权。中国人民通过努力奋斗捍卫了民族的权利。 四、42题突破——观点论证类 【方法解读】 1.试题特点 (1)此类试题评价论述的不是历史事件或者历史概念,而是主观性很强的历史观点。此类题常见的三种设问类型:多个观点任选一种观点论述型;依据所给材料提取1~2个信息并进行论证型;围绕一个核心问题写一篇短文型。 (2)此类题型往往独立设计题目或是材料题中设问的最后一问,论证和探讨问题能力的考查主要有两个方向:运用判断、比较、归纳的方法论证历史问题;使用批判、借鉴、引用的方法评论历史观点。 (3)本类型试题给定的信息不一定丰富,需要借助所学知识,运用一定的历史观对材料观点进行评价,重点考查学生史论结合能力。 2.解题方法 (1)归纳选定观点:阅读所给材料,概括归纳材料中包含的几种观点。如果是两个以上观点的,要选择其中一个。如果仅有一个观点,就以此观点展开论述。选定论点时要直接明了,不能出现不选定观点而直接论述的现象。 (2)评述论证观点:在提取材料关键信息的基础上,运用历史唯物主义和辩证法的观点,从宏观和开放的视角重新审视历史现象、历史观点,以从容与平和的心态,公正、客观地分析评价材料所反映的历史事件、历史人物。 (3)组织答案:“史由证来,证史一致”“论从史出,史论结合”。 考向示例 (2012·全国课标卷,41)阅读材料,回答问题: 材料 “冲击—反应”曾是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性,缺乏突破传统框架的内部动力;从19世纪中期开始,西方的冲击促使中国发生剧烈变化。有人据此图示中国近代历史变迁(见图)。 根据材料并结合所学知识,评析“冲击—反应”模式。(要求:对该模式赞成、反对或另有观点均可,观点明确;运用材料中的史实进行评析,史论结合) 解析:本题属于开放性问题,是标准的观点评价性试题。此类试题的答案一般包括:判断(正确或者错误)、论证(举出例证)、评价(观点的实质)。考生容易出现的问题有:第一、观点与例证不统一,不能自然衔接;第二、很少有考生指出观点的实质,本题材料中的观点实际是一种文明史观,是文明史观对中国近代史的解读。 答案:示例一:若赞成“冲击—反应”模式,应侧重从外因角度给予肯定。注意从政治、经济、思想等角度分析西方文明的先进性和近代中国文明的落后性,然后从西方历次侵华(“冲击”)后,中国人如何从器物—制度—思想等层次向西方学习着手回答。 示例二:若反对“冲击—反应”模式,应侧重从中国社会变化的内部动力角度给予否定。可以从地主阶级抵抗派、洋务派、资产阶级、无产阶级等各阶级阶层先进分子发起的一系列运动的历史背景入手,注重分析各运动发生时中国内部政治、经济以及思想的变化,由此强调近代中国社会变化的内部动力和必然性。 示例三:若认为“冲击—反应”模式存在片面性,则可以从示例一与示例二两方面综合辩证评析,从外因角度给予肯定,从内因角度给予否定。 即学即练 (2017·湖北天门三模)阅读材料,回答问题: 材料 有的学者把明末反封建礼教称之为“启蒙思想”或“启蒙主义”;泰州学派的支系,主张“唯情主义”的大戏曲家汤显祖也被认为是“深具启蒙思想的人”。这就容易使人们错误地以为16世纪明末的反封建礼教、主张个性解放的运动类似于发生在欧洲18世纪的“启蒙运动”。……我认为,上述两种运动不仅在表现形式、而且在实质内容上都有不同,18世纪欧洲的“启蒙运动”是以“唤起”理性为特征,而16世纪明末的反封建礼教的运

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