《周礼》导读2015.pptVIP

惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。[疏]释曰：六官皆有此叙者，欲见六官所主虽异，以为民极是同故也。乃立地官司徒，使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国。（教所以亲百姓，训五品。有虞氏五，而周十有二焉。扰亦安也，言饶衍之。）[疏]“乃立”至“邦国”○释曰：此经所云为立官之意，六官亦同有此语，唯地官司徒与安扰之字不同，欲见所主虽曰有殊，佐王之事是一故也。○注“教所”至“衍之”○释曰：云“教所以亲百姓”者，案《尚书·舜典》云：“帝曰：契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽。”彼舜欲使契布五教，亲百姓，逊五品，是郑君所取义也。但五教据所施而言，五品据人品列有五，所从言之异，其义一也。云“有虞氏五而周十有二焉”者，有虞氏五，即《舜典》所云“敬敷五教”，又文十八年云“舜臣尧，举八元，使敷五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”是也。而周十有二者，据《司徒》之职云“一曰以祀礼教敬”以下是也。案成王《周官》云“司徒敷五典，扰兆民”，则周亦有五教，而云至周十有二者，郑据此《周礼》之文，言十二以对於虞，其实五中虽不含十二，亦含有五。云“扰亦安也，言饶衍之”者，以言饶益衍长，亦是安义。以其民为邦本，不安则散，特须安而复，安故云扰亦安也。案：《天官》教典，郑注扰为驯者，以其司徒主教，教使驯顺，驯亦是安之义也。（《周礼·地官司徒第二》） 五、经典章节 施十有二教焉：一旦以祀礼教敬，则民不苟。二曰以阳礼教让，则民不争。三日以阴礼教亲，则民不怨。四曰，以乐礼教和，和民不乖。五曰以仪辨等，则民不越。六曰以俗教安，则民不偷。七曰以刑教中，则民不虣。八曰以誓教恤，则民不怠。九曰以度教节，则民知足。十曰以世事教能，则民不失职。十有一曰以贤制爵，则民慎德。十有二曰，以庸制禄，则民兴功。 行十二个方面的教育。一是用祭祀之礼教民尊敬，人民就不会马虎随便。二是用(乡射礼、乡饮酒礼之类的]阳礼教民谦让，人民就不会相争。三是用[婚礼那样的]阴礼来教民相亲，人民就不会相互怨恨。四是用乐教民和睦，人民就不会乖戾。五是用礼仪来辨别[上下尊卑等级]，人民就不会僭越。六是用习俗教民安居，人民就不会苟且。七是用刑法教民遵守礼法，人民就不会暴乱。八是用誓戒教民敬慎，人民就不会懈怠。推是用制度教民节制，人民就会知足。十是用世间技艺之事教民技能，人民就不会失业。十一是根据贤行颁授爵位，人民就会谨慎修养德行。十二是根据功绩制定俸禄，人民就会致力于建立功业。 六、 参考书目 1.《周官注》，（汉）杜子春撰，（清）马国翰辑，《玉函 山房辑佚书》本 2.《周礼注》12卷，（汉）郑玄撰，（唐）陆德明释文，清 乾隆五十二年（1787）,福礼堂刻本，清陈奂校并跋，今 藏国家图书馆 3.《周官礼义疏》1卷，（北周）沈重撰，（清）马国翰 辑，《玉函山房辑佚书》本 4.《周礼注疏》42卷，（汉）郑玄注，（唐）贾公彦疏， （唐）陆德明释文，（明）李元阳刻《十三经注疏》本， 清沈彤校并录清何焯校，今藏上海图书馆 5.《礼经会元》4卷，（宋）叶时撰，元刊本，今藏杭州大 学图书馆 6.《周礼订义》80卷，（宋）王与之撰，南宋刻本，今藏国 家图书馆 7.《礼说》14卷，（清）惠士奇撰，《四库全书》本 六、参考书目 8.《周礼疑义举要》7卷,（清）江永撰,清乾隆刻本,今藏国家图书馆 9.《周官记》5卷《周官说》2卷《补》3卷，（清）庄存与撰，《皇清 经解续编》本 10.《周礼汉读考》6卷，（清）段玉裁撰，《皇清经解》本 11.《附释音周礼注疏》42卷附《校勘记》42卷，（汉）郑玄注，（唐） 陆德明音义 ，（唐）贾公彦疏，《校勘记》，（清）阮元撰，《皇 清经解》本 12.《周礼正义》86卷，（清）孙诒让撰，王文锦、陈玉霞点校，中华 书局1987年版 13.《周礼古注集疏》13卷，（清）刘师培撰，《刘申叔先生遗书》本 14.《周礼今注今译》，林尹撰，台湾商务印书馆1972年版 15.《考工记导读》，闻人军撰，成都巴蜀书社1988年7月版 16.《周礼主体思想与成书年代研究》，彭林撰，中国社会科学出版 社，1991年版 17.《周公及其时代》，（日）林泰辅撰，东京大仓书店1915年9月版 一、《周礼·地官·乡大夫》谓：乡大夫每“三年则大比”，即对属民考核道德、荐举贤能、呈报周王。后因称乡试为大比。明、清三年一次，在省城大比，中者称举人。参见“乡试”。 二、《周礼·秋官·小司寇》有“大比”，指登记出牙婴儿以上的所有人口，文书的正本送交天府；副本送交内史、司会、冢宰等官，以为赋税财用之据。