林黛玉进贾府导学单.docVIP

《林黛玉进贾府》活动单一 预备单 一、学习目标 1．初步了解《红楼梦》的大致内容和曹雪芹。 2．分析贾府这一环境的特点。 二、曹雪芹与《红楼梦》 1．曹雪芹： 曹雪芹（约1715～1763）是清代小说家。名霑(zhan)，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，先世本来是汉人，后来成为满洲正白旗包衣。康熙年间，从曾祖父曹玺起，三代四人世袭江宁织造60年，他的曾祖母做过康熙皇帝的乳母，祖父曹寅做过康熙皇帝的侍读和御前侍卫，两个女儿入选王妃。康熙皇帝六次巡南就有四次以江宁织造署为行宫。由此可见曹家的显赫以及与皇室的密切关系。曹雪芹自幼就是在这秦淮风月之地的繁华生活中长大的。 曹家还是一个具有文学教养的世家。曹雪芹的祖父曹寅博学能文，写过不少诗词戏曲，也是有名的藏书家。著名的《全唐诗》就是由他主持刻印的。这种家庭环境无疑对曹雪芹的文学素养有直接的影响。 雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以行为不端、骚扰驿站和亏空罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，枷号一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。到他著书时已过着蓬瞩茅椽，绳床瓦灶（见《红楼梦》第一回），举家食粥酒常赊（敦诚：《赠曹芹圃》）的贫困生活。 曹雪芹一生经历了曹家由盛而衰的过程，他也由贵公子跌落为寒土。这种天壤之别的生活变化不能不引起他对过去经历的一切作一番痛苦而深刻的回忆，从而产生思想上的矛盾：一方面，少年时代贵族家庭生活在他身上留下的烙印，使他对本阶级怀有温情的眷念，思想上带有空幻的色彩；另一方面，社会的腐败，统治阶级的丑恶，使他对本阶级的面目有了认识，性格上具有叛逆的特征。这些都为他写出《红楼梦》这部伟大的作品提供了良好的基础。 2．关于《红楼梦》与红学： 《红楼梦》原名《石头记》，是我国古代小说中最杰出的现实主义作品，也是中国古代四大名著之一。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为我国封建社会的百科全书。本书变相的反映了现代人的交际能力。 《红楼梦》是曹雪芹披阅十载，增删五次，字字看来皆是血，十年辛苦不寻常的产物。可惜，在他生前，全书没有完稿（近年来也有人认为已经写完，但80回后的内容散佚了）。今传《红楼梦》120回本，其中前80回的绝大部分出于他的手笔，后40回则为无名氏所续。研究者一般认为续书在贾宝玉和林黛玉的爱情故事上以悲剧结束，还是遵循曹雪芹原旨的，但写贾府的结局为兰桂齐芳，家道复初，却违背了曹雪芹的原意。 一般认为凡是有关《红楼梦》的学问，都可纳入红学的范畴。自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了，脂批的作者脂砚斋等人可以说是最早的红学家。 3．前五回的内容 《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展，做了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。因此，为了学习《林黛玉进贾府》，就有必要对前五回的内容有大致的了解。 第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 用女娲补天木石前盟两个神话故事做楔子，为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的恋爱故事，染上一层浪漫主义色彩。 在女娲补天的故事中，作者特意描写了一块无材补天，幻形入世的顽石。这便是随贾宝玉一起降生，又为贾宝玉随身佩戴的通灵宝玉。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用：一方面暗示他无补天之材，是个不符合封建社会要求的蠢物；另一方面也暗示他的这种叛逆性格具有像顽石一样的顽劣性，无论是儒学教化还是贾政的棍棒，都不能改变它独行特立、越轨异端的个性。 木石前盟主要交代了这块无材补天的顽石与绛珠仙草的关系。说明这顽石在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉了一棵绛珠仙草，使其得以久延岁月，后来遂脱去草木之态，幻化人形，修成女体。在这顽石下世之时，她为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这绛珠仙草便是林黛玉的前身。正因为有这段姻缘，在林黛玉初见宝玉时才有好生奇怪，倒像在那里见过一般的感觉；贾宝玉也觉得这个妹妹我曾见过的，看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢。至于还泪之说，正与节选部分只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声相照应。这个神话的意义有三：①暗示神瑛侍者伺候着众多的女性。如果说大观园是一个巨大的葬花冢，那么贾宝玉就是这个葬花冢的护花使者（所以宝玉号怡红）；②宝黛并非简单的一见钟情，因为神瑛侍者与绛珠仙草有着缠绵不舒的复杂感情；③绛珠仙草一生都只是为了还泪，