始于衣冠达于博远 班会.pptVIP

始于衣冠 达于博远 ——谨为我三百年来未敢遗忘的霓裳 初二八班 主题班会 衣冠文化 朱子深衣 中国自古以来被称为“礼仪之邦”，作为华夏服饰的一个重要款式，朱子深衣的每一细节都融入了礼仪教化的理念。上衣二幅，屈其中为四幅，代表一年有四季；下裳六幅。用布六幅，其长居身三分之二，交解之，一头阔六寸，一头阔尺二寸，六幅破为十二，由十二片布组成，代表一年有十二个月，体现了强烈的法天思想；衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩状以应方，这代表做人要规矩，所谓无规矩不成方圆；后背处一条中缝从颈根到脚踝垂直而下，代表做人要正直；下襟与地面齐平，代表着权衡。 汉服的衰落 汉服的衰落在清初的“剃发易服”。满族统治者为巩固满洲人对中国的统治、强压华夏的民族反抗意识和民族自尊，在顺治二年（1645年）颁布“剃发令”，宣称“留发不留头，留头不留发”，对汉族及其它少数民族采取强制手段，禁穿汉服，禁止束发。激起了全国人民的强烈反抗，此起彼伏的抗清斗争延续了几十年。其中以嘉定和江阴的斗争最为惨烈。 这场斗争终结于义士烈臣的以身殉道。 从此，那个千百年前威震世界的民族，那个万国来朝的衣冠上国、礼仪之邦就此没落，以“康乾盛世”天朝大国的心态麻痹了自己，用自己祖辈的鲜血换来了西方列强的侵略与哂笑，以及几百年来一条种在人们头上和心里的“pig tail”。 2010年成都汉服事件 2010年重阳节，成都女孩孙婷穿汉服曲裾在春熙路德克士就餐，一名反日游行分子当做孙婷穿着和服，无视解释强令其脱下并当众焚烧。 日本网民对此事件的评论： 狐娘ちゃん(関西地方)　　即便他们爱国,他们却不明白自己国家的传统。ヤン坊(関西?北陆)　　　　我只需要一个借口,就可以冒充中国的传统服装。回転むてん丸(东京都） 这不就是汉服么?,中国人脑子有没有烧坏啊。难道这些家伙认为中华帝国的正统是日本吗。 たぬぷ?店长(长屋) 竟然疯狂或愚蠢到甚至不知道自己的服饰。 为什么会有这样的悲剧发生？对于日本网民的评论，你作何感想？ 我们不希望这样的事再次发生。 被我们太多人遗忘的已不只是一件衣服。 我们要唤回的，究竟是什么？ 那是我心底不染纤尘的一次孤独祭礼 2004年天津祭孔，汉服复兴者天涯在小楼一身素白深衣，面对穿着满清官服的“祭孔者”，面对众多诧异、嘲讽的目光，面对向着她的镜头，带着“一颗真正崇拜孔夫子的心”，举行了她一个人的盛大祭礼。 一个刺眼而悲壮的背影。她撰下《一个人的祭礼》一文，为了她那个单薄而永恒的信仰。 一个人的祭礼 文/天涯在小楼 多年之后，我想我还会记得这天，记得那天籁般的韶音雅乐，记得稚嫩童声颂出的论语，记得寒风中庄重的祭文，记得那盛大的表演。不过今天，阳光下、人群中，虽满眼繁华、满耳嘈杂，我依然只是捧着一颗孤独的心，去赶赴那场——一个人的祭礼 公元两千零四年，天津建卫600周年。 这一年，天津市政府着实搞起了不少文化活动，杨柳青、妈祖节、考试展，到现在的祀孔大典。拯救传统文化，即使是最爱塔台唱戏的政府，也意识到它的重要性，中华民族的崛起，似乎注定要靠祖先留给我们的灿烂文明。 中国眼看国将不国，文化复兴迫在眉睫，但是他们似乎忽略了最最表象的东西，忽略了身上的“衣”。 一件衣衫真的有那么重要吗？ 我常常慨叹老祖宗造字的神奇，一人一衣是为“依”，倘使失了衣冠，也便身无所依，宛如飘萍了吧。 这一件衣与那一件衣果有那么严重的区别吗？ 人与人的区分，除了肤色，恐怕就是衣了。衣，除了用来蔽体，也用来装扮，更用来表达一种境界、一种追求。衣不同，人便不同。 记得汉网的万壑听松写过一篇服饰美学论文，讲到西服追求立体美、满服追求繁复美，而汉服追求的是取法自然，天人合一之美。这种美渗透于汉文化的方方面面。 祭孔，祭的当然不是一堆白骨，而是一种思想。礼，不是为了矫揉造作，而是为了表达崇敬之情。倘若不是汉服祭孔，那么这祭礼不也就沦为一种形式，那文化的感召力也就空如一纸诏书，在没落皇朝的淫威下，欺骗着那些懵懂的人们。 我坚信，西方思潮泛滥的今天，只有汉文化能承担扭转华夏命运的历史使命，而汉服，就是续接那被斩断文明的纽带。 所以我去了，虽然只是一件深衣，虽然寒风凛冽中略显单薄，虽然有种单刀赴会的悲壮意味，但我依然微笑着面对周遭投来的诧异目光。 无法解释，也无从解释，那是一个人的祭礼。当一干花花绿绿散尽后，我固执的站到祭台前，没有音乐、没有祭文、没有舞蹈，有的只是一颗真正崇拜孔夫子的心。 很多人给我拍照，不用解释，普通人的眼睛总是