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申论大作文素材积累 引言部分?治民篇 民之所忧，我只所思；民之所思，我之所行 《孟子》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 《楚辞》 民为邦本，本固邦宁 《尚书.五子之歌》 忧民之忧者，民亦优其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐 《孟子.梁惠王下》 去民之患，如除腹心之疾 苏辙《上皇帝书》 虑于民也深，则谋其始也精 欧阳修《偃虹堤记》 水能载舟，亦能覆舟 《荀子.哀公》 民为贵，社稷次之，君为轻 《孟子?尽心下》 民生在勤，勤则不匮 《左传》 治国有常，利民为本，从政有经，而令行为上 司马迁 夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危 《管子.霸言》 凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本 《贞观政要.务农》 治国有常，而利民为本 《淮南子.泛论训》 圣人无常心，以百姓心为心 老子 欲安，则莫若平政爱民矣 《荀子》 只有不合适的干部，没有不合适的群众 毛泽东 我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘共苦，共命运 周恩来 引言部分?治国篇 知屋漏者在宇下，知政失者在草野 王充《论衡》 贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞 《宋史》 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义 吴兢《贞观政要.君道》 政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周 《宋史.薛极传》 不信而认事，则事反；不仁而御众，则众殃 李觏 明主者务问其过，不务问其善 《战国策》 治道之要有三：余额荔枝、责任、求贤 宋.杨时 召远在修近，闭祸在除怨 《管子.版法》 鱼无水，则不可以生；人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治 《刘子.贵农》 古之善政者，贵于足食；欲求国富者，必先利人 《旧唐书.韦坚传》 国以民为本，社稷亦为民而立 朱熹 上下不合，令乃不行 《管子》 师克在和，不在众 《左传》 积力之所举，即无不胜也；众智之所为，既无不成也 《文子.下德》 引言部分?品德篇 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 林则徐《赴戌登程口占示家人》 与朋友交，言而有信 《论语.学而》 德不孤，必有邻 《论语.里仁》 言必信，行必果 《论语.子路》 人之有德于我也，不可忘也 《战国策.魏四》 欲影正者端其表，欲下廉者先己身 汉.桓宽 其身正，无令而行；其身不正，虽令不从 孔子 己所不欲，勿施于人 《论语》 引言部分?执法篇 出政施教，赏善罚暴 墨子 邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具 宋.林逋天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效 明.张居正 奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱 韩非子 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱 韩非子 无功不赏，无罪不罚 荀子 不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩 荀子为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪 贾谊 执法如山，守身如玉 《格言》 奉公如法，则上下平 《淮南子》 廉洁奉法不谋私，秉公执法不徇情 《列子.说符》 秉公执法威自显，善听民言政更廉 张居正 正心为本，修身为基，秉公执法，勤政为民 张居正 开头部分 开头一、政治篇 1.言为心声，行为心表，领导干部的言行是其世界观的具体体现。习近平同志在安徽党政干部座谈会上，曾语重心长地告诫各级党员干部：在对待当合国家事业上始终保持进取之心，在对待人民赋予权力上始终保持敬畏之心，在对待个人名利地位上始终保持平常之心，在改革发展稳定中充分发挥先锋模范作用。这“三心”具有现实针对性和指导意义，警示广大领导干部须以“三心”对待事业、权力和名利。 “业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”秦二世皇帝胡亥怠政四载，朝政混乱，国家动荡，人民苦不堪言。秦王朝迅速衰败。汉文帝刘恒勤政爱民，完善国家制度，加强官员管理，官员清蒸蔚然成风，奠定了文景之治的基础。由此可见，庸政懒政致使国家灭亡，勤政促使国家兴盛。 2. “治天下者，以人为本。”从文景之治到贞观之治，从仁宗盛世到仁宣盛世，一个个华夏辉煌证明了这句话的正确性。而反观我国当前，部分领导干部谈吃喝讲排场，下基层走过场，与群众离心离德。如今，习近平总书记率先垂范，深入基层，慰问困难群众，以实际行动向全党发出以人为本的号召。全党唯有转变作风，才能实现民族复兴的中国梦。 3. 2013年6月，习近平在出席全国组织工作会议时指出，“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。”纵古论今，大到治理国家，小到之利企业，尽管性质不同，单要繁荣昌盛，用人之道是相通的。领导干部是组织的核心，选人用人，是领导干部的重要职责，事关党的事业的