《夜归鹿门歌》罗会松.pptVIP

诗中所写： 从日落黄昏到月悬夜空 从汉江舟行到鹿门山途 实质上是： 从尘杂世俗到寂寥自然 的隐逸道路。诗人是洒脱的 但同时也带有隐隐的失落、 无奈和惆怅。 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去 隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。 但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身 也有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方 式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有 利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸， 心情幽雅，充满了幻想和期望…… 夜归鹿门歌 孟 浩 然 夜 归 鹿 门 歌 颍上一中 罗会松 主讲 孟浩然名片 评价 著有 其诗风 成 就 简历 姓名 孟浩然（689-740）名浩 字浩然 人称孟襄阳 一生怀才不遇，布衣终身 《孟浩然集》 质朴明快，清新自然 盛唐山水田园诗派的主要作家之一，与王维齐名，并称 “王孟” 背景： 鹿门，即鹿门山，在湖北襄阳，汉末著名隐士庞德公因拒绝征辟，携家眷隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。 孟浩然40岁赴长安求仕不遂，游历吴越数年后返乡，决心追寻先贤庞德公的行迹，特在鹿门山辟一住处。 这首诗是孟浩然决心隐居绝意仕宦时写的。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。 ★孟浩然★ 本名浩，字浩然，襄阳 人，世称孟襄阳。 盛唐山水田园诗派的主 要作家之一。与王维齐名， 号王孟。 其诗每无意求工而清超 越俗，清闲浅淡中，自有泉 流石上，风来松下之音。 有《孟浩然集》。 40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太 学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。 他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内 署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐 瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗， 至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿 不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄 阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。 ★孟浩然★ ★孟浩然★ 开元22年，韩朝宗为襄州刺 史，约孟浩然一同到长安，为他延 誉。但他不慕荣名，至期竟失约不 赴，终于无成。 开元25年，张九龄为荆州长 史，招致幕府。不久，仍返故居。 开元28年，王昌龄游襄阳，访 孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发 背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜 疾发逝世。 孟浩然的雕像 孟浩然的雕像 孟浩然的雕像 孟浩然故居－－鹿门山 ◇解题： 孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江 西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门 山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望， 距离不远，乘船前往，数时可达。 汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐 居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。 ◇解题： 孟浩然四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越 数年后返乡，决心追步先贤庞德公的行迹，特 为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是 个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿 门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗 是歌咏归隐的情怀志趣。 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧 黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。 渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧 黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。 渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。 悠然的钟声---山寺的超然和僻静 尘杂的人声---世俗的杂乱和喧嚣 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧 黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。 渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。 两相对照，唤起联想：诗人在船上闲望沉 思的神情隐然可见。 悠然的钟声---山寺的超然和僻静 尘杂的人声---世俗的杂乱和喧嚣 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门 沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。 我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门 沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。 我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。 世人返家，自去鹿门， 殊途异志，两样心情对隐逸 生活的向往。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门 沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。 我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。 世人返家，自去鹿门， 殊途异志，两样心情对隐逸 生活的向往。 怡然自得的心情 鹿门月照开烟树，