中国法制史课件 第1章2.ppt

（一）刑罚体系 殷因于夏，有所损益。 ——《晋书》卷三十《刑法志》 刑名从商。 ——《荀子 · 正名》 殷之法，弃灰于公道者，断其手。 ——《韩非子 · 内储说上》引《七术》 （二）主要罪名 继续沿用不孝、违命等罪名 同时也规定了一些新罪名： 乱政、疑众、职务犯罪 （三）刑罚原则 （商代）殷罚有伦。 ——《尚书 · 康诰》 有了依据特定规则适用刑罚的制度 四、司法制度 （一）司法体制 （二）司法特色 （一）司法体制 （二）司法特色 神判 廌 古同“獬豸 课后习题 一、名词解释 禹刑 、汤刑、“率民以事神”、炮烙、内服、外服 二、简述 1.夏朝的五刑主要是哪些刑罚？ 2.夏朝法律中主要规定了那些罪名？ 3.商朝的刑罚有哪些？ 4.简述商朝“内外服”的司法机构。 三、论述题 中国法律的起源有哪些特点？ * * （约公元前21世纪—公元前11世纪） 第一节 中国法制文明的起源 第三节 商朝法律制度 第二节 夏朝法律制度 一、早期国家的产生 二、法制文明的起源 三、中西法制文明起源的比较 第一节 中国法制文明的起源 一、早期国家的产生 国家形成的四个标志： 1.王位世袭制的建立 2.公共权力的设立 3.按地域划分国民 4.向国民征税 ——恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》 载于《马克斯恩格斯选集》第四卷，人民出版社1972版。 夏朝有了地域上的划分和居民，如将国家划分为九州等。 夏朝有公共权力机关设立，如作为行政机关的六卿、九牧，作为司法机关的士等。 原始的礼由习惯演化成法。 刑起于兵。 二、法制文明的起源 国之大事，在祀与戎。 ——《左传·成公十三年》 刑“始于兵” 黄帝“五刑” 苗民“五刑” 皋陶 象刑 黄帝“五刑” （黄帝时代）大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用鉆笮，薄刑用鞭扑。 ——《国语 · 鲁语上》 苗民“五刑” （ 蚩尤时代）苗民弗用灵，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。 ——《尚书·吕刑》 皋陶 象刑 所谓象刑，一种观点认为，象是象征之义，象刑是让受刑人穿着不同色质的衣巾服饰，象征处以不同刑罚，以示耻辱与惩戒； 另一种观点则认为，象是画像之义，象刑就是绘制受刑人身着不同衣巾服饰的画像，象征处以不同刑罚，以公之于众引为鉴戒。 礼源于祭祀 礼，履也，所以事神致福也。 ——《说文解字 · 示部》 禮—豊 豊＝豆＋玨jué同“珏” 祭祀礼器—典礼仪式—礼仪规范 豆 玨 三、中西法制文明起源的比较 （一）与宗法等级制度紧密结合在一起，有明显的宗法伦理性质 （二）主要是以刑始于兵和礼源于祭祀的形式完成的 （三）与家族和宗族国家制度的成熟完备相一致，以宗族国家所有制为基本内容 一、法律思想 二、法律形式 三、法律内容 四、司法制度 第二节 夏朝法律制度 一、 “天罚神判”的法律思想 有夏服天命。——《尚书 · 召诰》 （夏禹）致孝于鬼神。 ——《史记》卷二《夏本纪》 夏代的神权法思想 受命于天 行天之罚 《甘誓》 中有两段话： 启宣布有扈氏的罪状有两条：首先就是“威侮五行”，所以“天用剿绝其命” 。 “左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命赏于祖，不用命戮于社，予则孥戮汝。” 《尚书·汤誓》：“有夏多罪，天命殛之……尔尚辅予一人，改天立罚。” 二、法律形式 夏有乱政，而作禹刑。 ——《左传》昭公六年 （一）刑罚体系 （二）主要罪名 （三）刑罚原则 三、法律内容 （一）刑罚体系 夏后氏之王天下也，则五刑之属三千。 ——《晋书》卷三十《刑法志》 夏后氏正刑有五，科条三千。 ——《隋书》卷三十三《经籍志二》 大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓、墨各千。 ——《周礼 · 秋官 · 司刑》郑玄注 （二）主要罪名 不孝、不用命及昏、墨、贼 “昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也。”（《左传· 昭公十四年》引夏书） “己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。”（叔向） （三）刑罚原则 （虞舜时代）眚shěng过错灾肆赦，怙hù终贼刑。 ——《尚书 · 舜典》 对因过失造成的犯罪或危害减免刑事责任， 对故意犯罪或惯犯从重处罚。 四、司法制度 （一）司法体制