美学在桥梁设计中的作用.docVIP

美学三境 大跨径桥梁创新美学设计方法的研究 关键词：时空观 美的三重境界 三境合一 跨界与多专业协作 序言 易经有云：“形而上者为之道，形之下者谓之器”人类的通过对“道”和“器”的追求满足自身的心理和生理的双重需要，也就平常说的精神和物质生活，这两者是共生共存，相互促进，共同发展，不可分离的。 纵观桥梁设计及建设的历史不难发现，在经济实力低下的社会条件下，能建造一座简易的人行桥已属，其实用功能以外的艺术装饰和美学追求。当社会文明发展到今天，人们有条件在时提出更美好的要求，自己的生活条件放在一个更高的起点上。同样，过去人们为建一座几米、几十米的木桥、石桥而需耗费几年的劳力，甚至付出血的代价；今天，现代化的科学技术可为我们将以往不敢设想的最美好的设计变为现实。近几年桥梁美学的和发展，其必然的现实基础和客观需要的。为桥梁美学的提供了基础和可能。这是来自柏拉图的发问 哲学比美学的研究范围更为广泛。哲学是关于存在的一般学问，而美学只是研究存在中的一种，即美的现象存在。另外，哲学研究的问题也比美学更为抽象。如果说美学探求美是一种什么样的存在的话，那么，哲学探求的则是存在本身。其他诸如科学和宗教与哲学的关系也是如此。 2，科学，宗教，美学的关系（如下图所示） 上面的图示说明了桥梁美学的研究是一个跨越物质生活和精神生活双重需要的学科。 综合两张图示我梦可以看出世界的本原就像电脑文件中的压缩包一样，如果哲学是一个大的压缩包，那科学，宗教，美学这三者就是解压缩后的三个小一点的压缩包，以此类推再解成更加小的压缩包就产生了现代的各门学科，随着时间和人类进步而逐步解压缩，信息量逐渐增大。这也就不难解释为何古时候的好多伟人如西方如亚里士多德，东方如孔子等能够集诸多如哲学家，科学家，艺术家，甚至建筑家，发明家于一身，而现代社会却鲜有此现象的原因，概由随着信息量的逐渐增大，以个人的能力已经不可能掌握如此大的信息量了，也就体现出现代学科之间协作的重要性了，这一点是本文我们的桥梁美学设计所应该深刻认识的。 当然不管如何的解压缩信息量如何的大，其本质是有0和1这两个基本元素组成的，也就是说各学科之间的界限只是表象，就其本质还是一致的和趋同的。 作为科学史这个学科的奠基人，萨顿曾经说过“我们人类认识社会不外乎是真善美。一般来说我们把真定义为科学求真；善则是宗教，因为除了邪教以外，宗教一般是劝人为善的，当然包括我们的伦理研究也是讲善的；而美则跟艺术有关。” 萨顿认为，真善美就像一个金字塔的三个面，从不同的面看它们彼此之间是分离的，但是，当你认识的高度逐渐上升之后，会发现几个面之间的距离越来越近，达到顶点就是一体的。萨顿认为，我们应该，也非常必要把这几种东西结合起来，消除彼此的隔膜。这也正是我们桥梁美学设计的根本原则和终极目标。 达芬·奇这个名字更可以说是家喻户晓了，作为文艺复兴时期的一个代表人物，他不仅仅是一个艺术家，还是哲学家、科学家，以及多门现代科学的奠基人。可以说，达芬·奇是一个完美地结合真，善，美的人，任何一个致力于 追求“真，善，美”于一身的人必将成为一代大家。 正应了《道德经》的那句话“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物归一。” 3，美学研究的历史 对美的探求的逐步系统化、形态化的理论构建美学发展为一门独立的理论学科1735年，德国哲学家鲍姆嘉通(A.G.Baumgarten)在《诗的哲学默想录》里，第一次提出了诗的哲学的研究对象问题，并以希腊语中“埃斯特惕克”一词称这种诗的哲学为“感性学”（德文为sthetik，英文为Aesthetics）， 到1750年，他用sthetik作为书名，出版专门研究感性认识的拉丁文专著（即《美学》第一卷），美学才作为一门独立学科诞生了，而鲍姆嘉通也因此被后人誉为“美学之父”。他在书中开宗明义地说美学（Aesthetics）“是感性认识的科学”的意味所在，由此也初步界定了美学的对象和范围，美学是研究美的本质及其意义的独立的学科。鲍姆嘉登之后，美学的发展经历了德国古典美学、马克思主义美学、西方近现代美学三个重要阶段。“佳趣论”，1904年，日本的中江肇民译为“美学”，而早年留学日本的王国维和留学德国的蔡元培在引入“美学”一词并推广美学方面又开创之功，朱光潜则在中国美学的早期建设方面居功至伟，翻译了大量西人著作。20世纪50年代到20世纪60年代中期，是中国美学的一个重要时期，发生了关于美的本质的大讨论，形成了著名的美学四大派，即主观派（吕荧、高尔泰）、客观派（蔡仪）、主客统一派（朱光潜）、客观社会统一派（又称实践派，李泽厚） 上述论述不难发现Aesthetics一词的翻译问题，从一开始我们就套用了日文，译为“美学”， 但正如许多学者所指出的，这在很大程度上是一种误读，汉语“美学”和Aesthetics一词基本上是两