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应试作文模式小议 模式一：糖葫芦串式的思路和结构 说明：这类文章是散文式的文章，不管是文体写成记叙还是议论，都是在开头先用一段排比加比喻的句子，进行总领，对文题或者主旨加以诠释，或者说明它的意义、作用，或者进行歌颂赞美，还可以从反面以类似的修辞来说某个东西缺失的危害，以间接说明其重要。中间具体事例一般三四个，其中第一个是详写，约300字，其它稍略写，每部分约在150字左右，过渡完全是靠排比句式的“和主题及题目相关的一段话，”如下文中的“大爱，用来诠释！大爱爱，是无助心灵中缓缓注入的一股甘甜的清泉；爱，是黑暗灵魂里洒入的一束温暖的阳光；爱，是荒凉沙漠上破土而出的一株希望的幼苗…… 　　爱滋养万物，需要行动！ 　　2008年5月12日14时28分，四川省汶川地区发生里氏8.0级特大地震。顷刻间，地动山摇！强大的摧毁力碎了人们的生活，撞毁了的家园。阴阳两隔，哀鸿遍野…… 　　“求求你，再让我救一个吧！我还能再救一个！”主教学楼坍塌了大半，当时上课，有100多个孩子被压在了下面。全是小学生。一些消防队战士在废墟中已经抢出了十几个孩子和三十多具尸体，看着那些小小的，带着红领巾却再也无法睁开眼睛的孩子，。　　就在抢救到最关键的时候，突然教学楼的废墟因为余震和机吊操作发生了移动，再次坍塌，再进入废墟救援几乎等于送死，当时的消防指挥下了死命令，让钻入废墟的人马上撤出来，要等到坍塌稳定后再进入，然而此时，几个刚才废墟出来的战士大叫又发现了孩子。　　几个战士听就不管了，转头又要往里钻，这时坍塌就发生了，一块巨大的混凝土块就在往下陷，那几个往里的战士马上其他的战士死死拖住，两帮人在上面拉扯，最后废墟上的战士们被人拖到了安全地带，一个刚从废墟中带出了一个孩子的战士跪了下来大哭，对拖着他的人说你们让我再去救一个，求求你们让我再去救一个！我还能再救一个！但是，为了确保救援队员的人身安全，大家只能看着再次陷落的房屋，默默地流泪。 　　大爱，用来诠释！ 　　谭千秋老师，一名默默无闻的执教者。在地震发生时，他把4名学生护在课桌下，而他自己用身体将课桌护住，手臂张开，紧紧地抓住桌沿，最后被落下的楼板夺去了生命。当他被挖出时，在场的所有人都被他的凄惨状况，被如大鹏展翅般无畏的姿势。 　　大爱，用谭千秋老师的奉献来诠释！ 　　地震发生后，正在河南考察的温总理，第一时间乘飞机来到受灾现场，他说：“人民的生命高于一切！”他还说，“哪怕只有一线希望，我们也要尽百倍的努力！”他的手受伤了，但他拒绝医务人员包扎。他走进一个个受灾群众的临时帐篷，送去关怀与慰问…… 大爱，用国家领导人的来诠释！大爱，用来诠释！　　冰心说过：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径的长途，点缀得花香弥漫。让穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可落，却不是悲凉。” 是的，用爱来浇灌生命，永远芬芳用爱来，世界！ 好心，也许是雨中送伞，雪中送炭，但也可以是抱薪救火，火上浇油。当你抱着柴木冲向火场时，请不要使用这个好听的借口，不要说你是好心。 　　不要说你是好心，当你暴虎冯河、黔驴技穷之时。 　　农夫与蛇的故事众人皆知：好心的农夫看到被冰冻住、奄奄一息的蛇，便用温暖的胸怀融化冰雪，蛇苏醒了，却反咬农夫一口，农夫赔上了自己的生命。故事告诉我们，不要去拯救那些难以拯救的小人。可在我看来，这也是农夫自不量力的表现，总以为自己可以拯救别人并不让自己受伤。现实生活中此类事情屡屡皆是，不知有多少人以为自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳楼之人，却因为缺乏工具及技巧而害死别人，甚至自己也赔上一条命。这种“好心”，难道会被接受吗? 　　不要说你是好心，当你背叛社会、振振有辞之时。 　　害人不浅的“法轮功”创始人李洪志扬言要“拯救世人”，却不知让多少原本甜蜜美满的家庭妻离子散，痛不欲生。达赖怀抱“解放西藏”的可笑梦想，策动一些人在“314”中为所欲为、打砸抢烧。在这血淋淋的现实之下，一切借口变得一文不值，—切行为变得肮脏而荒唐，就算百般说明其动机是出于“好心”，怕也没人会相信；这种“好心”，决不是好心。 　　不要说你是好心，当你违背规律、统治自然之时。 　　一个又一个马戏团，一位又一位“驯化师”……小朋友们可以坐在老虎背上照相，大象可以投篮。从“驯化师”微笑的表情中，我看到的却是人类对自然的残酷统治。在大家的欢声笑语中，我听到的却是野生华南虎只能以个位计的噩耗。在这样的现状下，人类是好心才驯化老虎的解释似乎有些苍白。真正好心的人早起“放虎归山”，组建基金会开始了华南虎的野化工作，当我们以为每天投食、动物们吃喝无忧就是好心时，却剥夺了它们野外生存的能力，这种“好心”，不要也罢。 　　所有那些类似于好心的“好心”，我想都是源于我们太过于高估自己，却低估了人心，低估了社会，低估了自然中