神学还是人学_——关于维柯历史哲学中的神与人的冲突.pdfVIP

　第 23 卷第 5 期 宿 州 学 院 学 报 V ol. 23, N o. 5 　2 0 0 8 年 1 0 月 J ourna l of Suzh ou Un iver sity O ct . 2 0 0 8 神 学 还 是 人 学 ? ——关于维柯历史哲学中的神与人的冲突 黄　蕾 复旦大学 历史系, 上海　200 080) 摘要: 维柯是启蒙运动时期意大利杰出的学者。其历史哲学一方面强调人创造了神和历史, 另一方面也强调神创造 万物, 显示出矛盾性。神学是其历史哲学的基础, 人学是建立在神 学的基础之上的, 是一种关于天神意 旨的民政神 学。 关键词: 维柯; 神学; 人学 中图分类号: B 54. 6　　文献标识码: A 　　文章编号: 167 3- 2 00 6 2008) 0 5- 006 8- 0 5 　　詹巴蒂斯塔 ·维柯 Giam ba t tista V ico , 1668- 本, 但是没有进一步解释如何理解其著作 中渗透 的 1774 年) 是意大利杰出的学者, 主要著作有《论意大 人文主义精神。 利 最古老 的智慧- 从拉 丁语源发 掘而来》、《普遍 《新科学》的中译者朱光潜则认为“天神意 旨”是 法》、《关于各民族共 同性 的新科学原则》, “学术界倾 指“自然 ”, 认为维柯不是一个有神论者, 之所以一再 [1 ] 向于把他称作历史哲学的真正奠基人 ” 。这里就他 强调神是为 了避免宗教迫害。问题是, 维柯把“神”等 的历史哲学 中的神与人 的冲突问题展开探讨, 敬请 同于自然的依据是什么呢, 朱光潜并没有给予说明。 方家教正。 张广智认为“维柯虽笃信宗教, 但他不是有神论者, 他 的《新科学》毕竟是一部 ‘人学 ’, 而非 ‘神学’, 不是 1　 问题的提出 神创造人, 而是人按照 自己的形象创造了神, 他在费 维柯 的历史哲学中似乎存在着一个让人困惑的 尔 巴哈之前就看 出神是人的本质 的对象化, 这是他 [6 ] 问题, 那就是: 一方面, 他指出“这个 民族世界确实是 的一个伟大 的贡献” 。但是张广智没有解释为什么 [ 2] 由人类创造出来的” “这个包括所有各 民族 的人类 在许多地方维柯又在强调神。还有人调和这两种观 [ 2 ]P6 09 世界确实是 由人类 自己创造 出来 的。” 另 一方 点, 认为“他对于历史本身的根本思想, 是介乎基督 面, 在其著作中神意又无处不在, 就连他那令人称道