隐士及隐士文化.pptVIP

空 谷 幽 兰 隐士文化 by 王70~ 隐士： 1.旧指隐居的人。 2.借指因对某事物不关心或因厌倦表示沉默而不出头露面者。 3.指有条件、有机会担任领导职务而不担任，或已经担任领导职务却辞退的人。 《辞海》：“隐士”是“隐居不仕的人。 ” 《南史·隐逸》：隐士“须含贞养素，文以艺业，不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。” 《易经》：“天地闭，贤人隐。” 《南史·隐逸》：“皆用宇宙而成心，借风云以为气。 ” 一般的“士”隐居也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”。即有才能、有学问、淡泊名利、处江湖之远、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。 隐士文化的兴起： 隐士文化自古便有，文人得意时仕，失意时隐，自古而然。但在魏晋时期，隐士人数为历史之冠。这既和当时道家崇高自然的思想影响有关，也和当时战乱频繁和门阀氏族之间倾轧争夺的形势有关。知识分子一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡，就很难自拔。孔子说过“邦有道则仕，邦无道则隐”；孟子也说过：“穷则独善其身，达则兼济天下。”所以，当时的知识分子有一种逃避现实的心态，远离政治，避实就虚，探究玄理，乃至隐逸高蹈。 著名隐士： 陶渊明当排第一,元曲里说的：“……尽道便休官，林下何曾见？至今寂寞彭泽县。” 宋代的林逋。一个人在杭州的小孤山上种梅养鹤。揽清风赏明月，宠“梅妻”护“鹤子”，水清浅处疏影横斜，月黄昏时暗香浮动。观庭前花开花落，看天外云卷云舒，活脱脱一个神仙。 唐代山水诗派的大腕孟浩然，刚出道时很清高，就想一生做个“隐士”，漫游江河，放情山水。 明代的唐寅，科考遭冤，从此便与官场无缘。由此他便给自己的人生定了位：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来就写青山卖，不使人间造孽钱。” 魏晋年间出了七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎。他们的身上有个共同点，是高蹈出世，做隐士，学神仙，与人间的烟火保持某种距离。因为志同道合，他们联袂走进竹林中。竹林和七贤浑然一体，因此被人称为“竹林七贤”。 古典诗词中的隐士： 强效忘机者，斯人尚未忘。 ——孟郊《怀南岳隐士》 潜书周隐士，白云今有期。 ——元稹 《寄隐客》 今来招隐士，恨不见琼枝。 ——李德裕《访韦楚老不遇》 行簪隐士冠，卧读先贤传。 ——韩偓《南亭》　 采菊东篱下，悠然见南山。 ——陶渊明《饮酒（其五）》 小舟从此逝，江海寄余生。 ——苏轼《临江仙·夜归临皋》 只在此山中，云深不知处。 ——贾岛《寻隐者不遇》 王孙游兮不归，春草生兮凄凄。 ——刘安《招隐士》 　　 振衣千仞岗，濯足万里流。 ——左思《咏史》 隐士的三种境界：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。 一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。 　　二、隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。 　三、在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，钩心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。 我总是被孤独吸引。当我还是个小男孩时,我就很喜欢独处。那并不是因为我不喜欢跟其他人在一起,而是因为我发现独处有如此多的快乐。有时候,我愿意躺在树下凝视着树枝,树枝之上的云彩,以及云彩之上的天空;注视着在天空、云彩和树枝间穿越飞翔的小鸟;看着树叶从树上飘落,落到我身边的草地上。我知道我们都是这个斑斓舞蹈的一部分。而有趣的是,只有当我们独处时,我们才会更清楚地意识到,我们与万物同在。 暗香残留当花瓣离开花朵暗香残留香消在风起雨后无人来嗅如果爱告诉我走下去我会拼到爱尽头心若在灿烂中死去爱会在灰烬里重生难忘缠绵细语时用你笑容为我祭奠让心在