教育的智慧—王财贵.docVIP

教育的智慧 ——季谦先生（王财贵教授）谈教育 孟丹梅老师：我们在座的因为都是做读经教育推广的，感受到做读经老师的各个都有实在的受用，因此也想特别祈请老师（季谦先生）给我们再次讲讲读经教育和教育的智慧！（众鼓掌）　　先生：（笑）本来说过年来这里休息两天，结果天天开会，呵呵不得闲。（众亦笑）刚提到怎么办读经班？就一路谈下来，谈到有个问题。有人说私塾啊这个读经班好办，有人说不好办；说读经的老师好当或不好当，我就引用昨天晚上赵升君所说的，读经老师真的太占便宜了，那其实不应只是私塾读经老师，应该天下所有老师都“占便宜”才是。所以就提到我们如何做一个老师，做一个有智慧的老师，是用智慧来做老师，不是用劳力做老师。　　教孩子有以下这三种模式。如果老师是怠惰的懒惰的那自不用说了，如果是负责任的老师也有三种。一种是很认真，花了很多精神力气，这种认真我们可以把它比喻做挑砖头，挑砖头的苦力很认真，他一个一个砖头挑，也很努力可以把一件事情完成。这个老师把孩子当砖头一样挑，把我们的孩子当死东西，也会有一定功效，把砖头从这里搬到那里的功效，不过砖头还是砖头。那另外一种方式，也是一直照顾学生，照顾的也很周到；他一直提防着学生，生怕那个学生出差错，学生一旦出差错他一定要管，他管的很严格，这不是挑砖头的模式，是警察抓小偷的模式。这个警察，很认真的啊！他为了维持社会的平静与安定，所以他要除暴安良，他要很细心的防止这里那里的学生会作怪，他也能把一个班级管的很好。但是这个很好？这些学生是不是就能有很大进步呢？他管理的这一段时间之内就一定有进步，但过一阵子时间呢？就不一定保证有进步。　　我有一次去新加坡演讲，开始我赞扬新加坡。这么小一个城市，地方这么小，人口那么多，街道那么挤，但是呢？新加坡政府把它治理成一个公园城市，新加坡就是一个城，可能整个国家还没有深圳大。但它到处井井有条，没有人不守规则，路上没有一片纸屑，我说新加坡人了不起！但是呢？不过听说新加坡人到马来西亚也会乱丢垃圾，（众笑）因为新加坡到马来西亚就隔着一条水沟嘛！他们就哈哈大笑全体鼓掌。所以这个是国家对人民没有信赖感，不信任人民，那这种人民不一定就是有德有文化涵养的人民，只是守法的人民。这个是警察抓小偷的管理模式，所以第二种老师很累，第一种老师也很累，所教的学生都未必可以成就。　　所谓成就！就是开发他的人性。要更进一步的老师，他也不是不认真也不是不去管束学生，但他管学生有另外的方法，就是你与其努力挑砖头，为什么不把我们的孩子我们的学生看成是有生命的，他的生命是能发展的，或者说他也是可以自动的。那么我们来看看第二种，“警察抓小偷”！你要把你的子民你的人民培养成都是有德的君子，警察就轻松了就没事做了。所以一个教学很认真的老师不一定是个好老师，我去学校演讲常常讲这个观念。　　我说有些老师很认真的改作业薄子，管理学生很认真，批改作业很认真，而且时常和家长经常打电话联络等，认真到最后，这个老师自己也受不了。又胃溃疡又什么肝病啦！我就说这个老师“活－该！”呵呵（众亦笑），为什么活该？谁叫他要害人！怎么说这样认真的老师害人？他当然害人！（清羽按：这里我们做读经老师和家长的也要仔细反省，我们虽然教学的内容比体制内学校恰当，但在教育的智慧上是否也如此通达圆融。）　　所以做一个老师要有智慧，所谓智慧就是对人性有深刻的了解，通达人性！那我们要知道人都是有良心的，其实这个我们在座的也知道太多了，讲的太多了。我们换个说法：“人的生命都是追求长进的，人性本来是光明的，而且他也希望自己是光明的！”对人性要有这种深刻的判断，人的一些毛病，怠惰懒散，自私自利，浮躁，像这些毛病都是外表的，都是因为现实的一种污染。人还有他超越的深刻的内在的本质性的能力！这种是天性，人有他如是光明的超越的天性。　　我们也可以随俗说人有两种天性，《中庸》的“天命之谓性”；但人也有另外一种“天性”，因为它好像从天而来，好像一生下来就有。　　《中庸》说“天命之谓性”也是一生下来就有，不止是如此，本来就有！这个是形而上的有，超越的有。而我们又说人有另外一种“本性”，好像也是一种“天性”，诸如好吃懒做好逸恶劳自私自利等等，像这种你也可以说是一种“天性”。但是如果用一种哲学的眼光看待这个“天性”，那《中庸》的“天命之谓性”是天性！后面的那一种就不能叫天性，因为后一种说法不是形而上的天性和本来，是形而下的，在形成个体所谓阴阳造化以下。因为你的个体，你作为一个人不保护自己的生命，有时好像就活不下去，所以有人说“人不为己，天诛地灭”；那是因为你有这个个体，有这个生命，因为有这个就和别人分别，佛教是从这里讲起的。　　　所以人人都有光明的天命之性，又都有一定的劣性；这个要知道，这叫深通人性。但所谓邪不胜正！要知道人形而上的原初的天性，它是永恒的力量！