本科毕业论文--茶道与日本人审美意识.docVIP

黑龙江省高等教育自学考试 实用日本语专业本科毕业论文 茶道与日本人的审美意识 论文作者： 准考证号： 作者单位： 指导教师： 组织单位：哈尔滨师范大学东语学院 2010年4月 内容摘要 日本茶道将日常饮茶与宗教、哲学、伦理和美学联系起来，成为一门综合性的文化艺术。它不仅仅是物质享受，还是经由过程茶会和进修茶礼来达到陶冶脾性、培育人的审美观和道德观念的过程。日本茶道在道具的使用、茶室的布置、喝茶的顺序等方面是有严格的规矩的，还有一整套的仪式。日本的茶道艺术的思想背景是佛教，其思想的核心是禅。它是以禅的宗教内容为主体， 以使人达到大彻大悟为目的而进行的一种新型宗教式。在日本人的审美意识中，禅文化占有很大比重，这是日本文化中最有代表性、有特色的文化现象。茶道被认为日本文化的结晶，日本文化的代表。本文研究日本茶道对日本人审美意识的影响，具有深远的历史意义和广泛的应用价值，对发展我国的茶艺文化也有借鉴作用。 关键词：茶道 日本文化 禅宗思想 审美意识　 茶道与日本人的审美意识 日本茶道世代相传，数百年长盛不衰。而茶道受到禅文化的渗润，形成“空寂”与“闲寂”的美学思想，从古到今一直支配着日本人的文化生活，对日本人的审美意识产生极大的影响。日本从中国引进茶文化，经过长期的吸收消化，形成修炼精神和交际礼法之道。在日本，茶道是一种通过品茶艺术来接待宾客、交谊、恳亲的特殊礼节。茶道要求讲究典雅、礼仪，不仅要求有幽雅自然的环境，使用之工具也是精挑细选，而且规定有一整套煮茶、泡茶、品茶的程序，品茶时更配以甜品。茶道己超脱了品茶的范围，日本人把茶道视为一种修身养性、提高文化素养、进行社交的手段和一种培养情操的方式。 一、茶道的起源与发展 日本茶道是在“日常茶饭事”的基本上成长起来的，它将日常糊口与宗教、哲学、伦理和美学联系起来，成为一门综合性的文化艺术。它不仅仅是物质享受，还是 经由过程茶会和进修茶礼来达到陶冶脾性、培育人的审 美观和道德观念的过程。 首先创立茶道概念的是十五世纪奈良称名寺的僧人村田珠光。公元1442年，十九岁的村田珠光来到京都修禅。那时奈良地域流行由一般苍生主办加入的“汗淋茶会”，这种茶会始创的采用了具有古朴的村子建筑气概的茶馆——草庵。这种古朴的气概对后来的茶道发生了深远的影响，成为日本茶道的一种特色。村田珠光在参禅中将禅法的贯通融入吃茶品茗之中，他在小小的茶馆中品茶，从佛偈中贯通出“佛法存于茶汤”的事理。村田珠光以此开创了怪异的爱崇自然、爱崇朴质的草庵茶风。继村田珠光之后的一位精采的茶人是武野绍鸥。他对村田珠光的茶道进行了填补和完善，还把和歌理论输入了茶道，将日本文化中素淡、典雅的气概再现于茶道，使日本茶道进一步平民化。 十六世纪末，茶叶由遣唐使传入日本，茶是进口货，珍贵且别致。当时品茗是很时髦的，而请人品茗是一种阔气的行为。家里有几斤茶叶，那是身份财富的象征。日本贵族的饮食以生冷油腻为主，净是生鱼刺块，茶能化油，就成为宴会后的消食佳品。在日本历史上真正把茶道和品茗提高到艺术水平上的则是千利休，将茶道从禅茶一体的宗教文化还原为恬澹平常。他不拘于世间公认的名茶具，将糊口用品随手拈来作为茶道器具，强调体味和“本意天良”；并主张简化茶道的划定动作，抛开外界的形式独霸，以专心体味茶道的趣味。千利休创立了日本正宗茶道。他提出“和敬清寂”。“清寂”是指冷峻、澹泊、闲寂；“和敬”以示对宾客的尊敬。 十九世纪后期，日本停派遣唐使。日本虽然还在学习唐朝的文明，却开始加上了自己的特色。对于喝茶，中国人想到的是若何吃，从而知足身心；而日本人想的却是若何由此而晋升自身。随着禅宗思想的引入，日本人选择茶来赋予非凡意义。只要理解了禅，就不难理解日本茶道。由此，在日本形成了禅茶一体的茶道。茶道中的禅，不在于简单地品茶，而是经由过程繁琐的规则来考验人的心。当这些定例不再令吃茶品茗者厌恶，当吃茶品茗人信手而为，就能适合茶道礼制时，才算体味了茶的真谛，才算是喝到了一杯好茶。日本茶道，是用一种典礼来向人讲述禅的思惟，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵的那些人生的经验，需要吃茶品茗者用生命的时光来贯通。 明治维新（1868年）以后，日本的茶在安土、桃山、江户盛行一时。二十世纪八十年代，中国与日本之间的茶文化交流频繁，日本茶道的很多门户到中国进行交流。同时，国际间的茶业科学文化交流也在东南亚及西方很多国家开展起来。如今，茶道已经发展成为世界文化花园中的一朵奇葩。 二、日本茶道文化的形成 “茶道”不仅是简单的饮茶过程，还是日本文化的一个重要标志。日本的茶道有烦琐的规程，如茶叶要碾得邃密，茶具要擦得清洁，插花要按照季节和宾客的名望、地位、辈份、春秋和文化教化等来选择