民族学导论（贾仲益副教授）.pptVIP

民族学与社会学学院本科必修课程民族学导论An Guide for Ethnology 主讲教师：贾仲益 第一讲 绪论 一、民族学的学科定义和学科特质 1.学科定义 民族学是研究古今人类及其生活方式、以求正确理解人类本性和文化本质的一门学问。 2.民族学与其他人文社会科学的根本区别 民族学与所有以人为研究对象的学科，如社会学、历史学、政治学、经济学、语言学、心理学、医学等等，根本区别在于：民族学采取全景式（或全球性、整体性）的视野（古今人类、人类生活的各个方面）和比较性的观点，以此来节制研究者本人因为性别、阶级、种族、宗教或文化而产生的不自觉的偏见或傲慢。 3.民族学学科的特质 （对异文化的）宽容 （对自身理论观点和立场方法的）反省 （对以牺牲弱者的利益为取向的“主流”、“支配”性力量进行）批评 （为弱者的利益而）抗争 总之，它是一个富于批评和自我批评的学科。 绪 论（续） 4.民族学的理念之对立面 ·民族学的基本理念：历史特殊论、文化整体论与文化多元主义 ·文化本位主义 ·民族-国家中心主义 二、民族学对人类沟通与理解的作用 ·文化误读是普遍存在的 ·文化误读的成因：文化绑缚（cultural-bound） 三、民族学的其他功用 ·修身养性 ·换位思考与济世救心（应用人类学的基本原则） 第二讲 民族学简史 一、民族学学科名称的厘清 1.民族学与人类学、文化人类学、社会人类学 2.民族学与考古学、语言学之关系 二、民族学的基本历程 1.从民族志到民族学 2.西方民族学的历程 3.中国民族学的历程 三、民族学中国化：论争与实践 第三讲 基本理论（上） 一、人类学的主题 1.（时间维度上的特征及性质）人类文化在历史长河中的基本发展或演进轨迹是怎样的？换一种方式就是：文化是如何产生和发展的？它的未来命运或前景是怎样的？造成这样一种运动方式的根本原因是什么？（进化论——遗俗论、退化论——从道德角度、生命周期论——汤因比：挑战－应战理论，起源－生长－衰落－解体的假说） 2.（空间维度上的特征及性质）世界上有如此众多的文化，它们之间的边界在哪里？它们究竟有没有关系？假如有关系，如何考察和证实文化之间的相互关系（文化特质、文化丛）？假如没有关系，原因是什么？（播化说——中心-边缘说、历史民族/文化区） 3.（个性形态上的特征及性质）人类文化异彩纷呈，这种差异性是如何产生的？主要的决定因素是什么？（历史特殊论、文化唯物论、民族心理说、文化生态观） 4.（内部运作上的特征及性质）文化以什么方式存在着？又是如何发挥作用的？（有机论、结构-功能论、整体-整合论、适应-变迁论） 5.（文化的本质与人类的本质）文化究竟是什么？人类为什么要创造文化？文化与人的关系应当如何理解？（工具说、本质说——结构主义） 一、民族学的主题（续） 6.（价值观念下的文化及命运）我们生存在一个多种族、多民族、多文化的世界当中，面对无可逃避的文化差异，我们应当抱一种怎样的态度？换句话说，民族学通过研究文化、研究人性，它所能够贡献给当代社会的智慧是什么？（价值判断或观念上的相对主义，政策和实践上的多元主义，实证研究上的辩证唯物主义，审美主张上的包容主义：宽容、欣赏、批判吸收——各美其美、美人之美、美美与共、天下大同） 7.（对象的特性与理论、方法的自觉）我们研究文化和人，为什么会有如此众多的答案？这些答案各自有什么价值？我们真的可以获得真理吗？ 以上七个问题，是民族学对文化进行研究时，必须一一加以回答的基本问题。其中，前四个问题是直接以文化为思考对象的，最后三个问题是以人与文化的关系、民族学的终极关怀或学科使命为思考对象的。学科发展的不同时期，曾针对不同的问题进行比较集中的探讨，从而出现某一假说比较流行或某种理论比较繁荣的现象，构成了学科理论的历史发展轨迹；然而，正是由于这些问题是学科的基本主题，它们之间具有内在的不可分割性，因此，学科的理论探索才从未停留在某一主题共识的形成上，而是不断得以延续和扩展。 二、1950年代以前的主要理论流派 1.启蒙时代： 基本观点——文化差异并不是因为它们各自表达了内在于人类能力或偏好上的差异，而是发扬于知识和文化成就的理性层次有高下之分。文化差异就是理性进化程度不同造成的结果