2017-2018学年高中历史岳麓版必修3学案：第4课 宋明理学 Word版含答案.docVIP

第4课宋明理学 一、儒学的危机 1．背景 (1)随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想已经无法适应统治阶级的 需要。 (2)魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，吸引了众多信徒，儒学的发展逐渐出现了危机，出现儒、道、佛三教并立的局面。2．理学的兴起 (1)三教之间在相互辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，三教调和之风尤其盛行，三教合一的潮流弥漫到社会生活各个领域。 (2)为了重兴儒学，唐宋儒家学者把积极入世、关怀现实的儒学传统与佛教、道教思想结合，发展了儒学体系。 二、程朱理学 1．代表人物：北宋的程颢、程颐，南宋的朱熹。 2．理学本质：把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为理，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。 3．思想观点 (1)理的本质：理是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。 (2)理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。 (3)穷理方法：格物致知，即通过接触世间万事万物、体会各种知识、加深对理的体验、最终贯通明理。 4．统治地位的确立 (1)南宋以后逐渐发展成为官方哲学。 (2)元朝将《四书章句集注》作为科举考试的内容。 (3)明朝确立了程朱理学在思想界的统治地位。 三、陆王心学 1．陆九渊 (1)理论：理不需要到身心以外的事物上寻找，提出心即理也，心就是天地万物的渊源。 (2)求理的方法：提出发明本心以求理。 2．王守仁 (1)思想核心是致良知，认为良知就是本心，就是理。 (2)认为天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。 (3)强调自我的主动作用，激励人们奋发立志。 四、宋明理学的影响 1．消极：用三纲五常和名分等级的永恒性维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。 2．积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志， 强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。 [轻巧识记] 宋明理学 [概念阐释] 三纲五常 儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的三种等级规范和仁、义、礼、智、信的五种道德标准，后人归纳为三纲五常。它有利于巩固君权，维护统治秩序。朱熹认为，道的内涵是三纲五常，只有达到仁者境界，将儒家价值化为自己真实的精神支柱，才算得道。 1．唐宋时期，佛教、道教、儒学三教合一的潮流弥漫到社会生活各个领域。为重兴儒学，唐宋儒家学者不断吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到丰富和更新，到宋代，形成理学。 2．程朱理学主张理是万物的本原，强调格物致知，主张存天理，灭人欲，维护封建等级秩序。陆王心学认为心是万物的本原，心就是理，强调内心的修养，主张发明本心以求理，致良知等。3.理学是宋明时期儒学的主流，它强调三纲五常和名分等级的永恒性，维系专制统治，扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。 程朱理学的特点 [材料一] 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已 ——《二程集》 (1)概括材料一中的观点。 [教你读史] 句号前后表达两层意思，抓住关键词万物、各于其所去分析 [提示] 万物都有规则秩序，人人应当遵守伦理规范。 [材料二] 未有天地之先， 毕竟是先有此理。宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数 ——《朱子语类》 (2)据材料二，概括朱熹的主要观点。 [教你读史] 分层归纳，从宇宙之间，一理而已得出结论；从天理流行，触处皆是得出观点，从总名、件数得出观点 [提示] 理是万物的本原，理是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是理的具体化。 程朱理学的特点 (1)儒学进一步思辨化。这是程朱理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。 (2)更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、存理灭欲或存心灭欲的修养论、格物或格心的认识论等，均是以伦理道德为核心内容。 (3)更多地吸收了佛、道因素。程朱理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛、道化的特点。程朱理学吸收借鉴佛教与道教的形而上学和禁欲主义思想，把它作为理学的核心思想。 程朱理学与陆王心学的比较 [材料一] 万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。