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蒯因 戴维森 达米特 克里普克 塞尔 福多 麦克·道威尔 逻辑哲学 09-2-18——09-7 刘晓力 现代逻辑与科学技术哲学研究O） Liuxiaoli@263.net.cn 课程的目的与要求 以讲解经典论文和课堂讨论的方式，使学生了解逻辑哲学、语言哲学与心灵哲学、分析哲学最基本的线索、它的基本问题、研究问题的方法。 特别是通过对著名哲学家及著名哲学争论的分析，使学生了解分析哲学的风格和研究方法、提高分析问题能力。 要求学生阅读经典文献、参与课堂讨论、完成课业小论文。 主要参考书目 涂纪亮主编《语言哲学名著选集》，三联书店，1992 洪谦主编《逻辑经验主义》，商务印书馆，1982 迈克尔·达米特《分析哲学的起源》，王路译，上海译文出版社，2005 格雷林《逻辑哲学引论》牟博译，中国社会科学出版社，1990 维特根斯坦《逻辑哲学论》（名理论），商务印书馆 王路《走进分析哲学》，三联书店，1997 课程名称：逻辑哲学？ 国外没有逻辑哲学课程，但有以《逻辑哲学》命名的书刊、手册。与此有关的课程有分析哲学、语言哲学与心灵哲学、科学哲学、数学哲学。国内许多大学开设了逻辑哲学课程。 本课程不完全局限在逻辑哲学范围，实际上是分析哲学意义的语言哲学、或者就是分析哲学。 也许课程名称改为“分析哲学入门”更恰当。 它的最重要特征是和语言、和逻辑有关。 《圣经·旧约》：巴别塔 奥古斯汀引述《圣经·旧约》11章的一段话： 那时，天下人的口音和言语都一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇到一片草原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧！我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在地上。”耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。 耶和华说：“看那！他们成为一样的人，一样的语言，如今竟做起这件事来，以后他们所要做的事就没有不成功的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的语言彼此不通。”于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱了天下人的语言，使众人分散在地上，所以那城[那塔]名叫“巴别”。（变乱） 这段关于语言的神话寓意深刻： 人类彼此最根本的隔绝是语言的隔绝，那是因为冒犯了上帝招致的惩罚。也许，人类最终的得救必须解决可理解性和可交流性的问题。 与人类其他活动相比，哲学思维须臾不能脱离语言。因为，思想的对象和思想过程本身必须依靠语言才能转变成他人的思想所能把握的东西。 罗素说：“语言也像呼吸、血液、性别、和闪电等其他带有神秘性质的事物一样，从人类能够记录思想开始，人们就一直用迷信的眼光来看待它。” 深入理解和把握西方哲学中语言的纬度，了解它的出发点、内容和方法，可以对西方传统的精细微妙之处获得更好的理解。 事实上，历史学、社会学、人类学和各种文学艺术领域，对语言的审视和分析构成了最常见、最基本的方法。 哲学史上的所有重大主题都能在不同时代哲学家谈论语言的论述中反映出来。 以往，对语言的阐释是进行哲学研究的一种训练，一种准备，是为了研究世界和人的主体思维的工具，是为了在讨论和争辩中避免混乱、理清思路所做的必要的，但还是附带的工作。 到了20世纪，英美语言哲学家把语言研究看作哲学研究本身。尽管没有停止对实在、本体、人的认知能力和心灵的功能、对于科学知识的增长、对于善和美的研究，但是他们相信，这一切都需要对语言的分析和阐释来进行。 在中国哲学界，对于语言哲学、分析哲学、逻辑哲学的研究是从20世纪80年代开始。而且对于称呼为“英美语言哲学” 和“英美分析哲学”的研究较多一些。 英美分析哲学和欧洲大陆哲学在中国的分界 国内的一种说法：“可爱者不可信，可信者不可爱”。 第一讲逻辑哲学与分析哲学 几个问题 1.1 逻辑哲学与哲学逻辑 1.2 逻辑哲学与语言哲学 1.3 语言哲学与分析哲学 1.4 分析哲学家 1.5 需要讨论的核心问题 1.1 逻辑哲学与哲学逻辑 实际上“哲学逻辑”比“逻辑哲学”的用法要早。 最早在罗素的著作《我们关于外在世界的知识》中出现philosophical Logic一词。 当年奥格登（G.K.Ogden）把维特根斯坦的名著《逻辑哲学论》 (Trauctatus Logico-philosophicus)译作英文时，希望采用《哲学逻辑》（ philosophical Logic）译名，征求维特根斯坦意见时，他说，“我不知道哲学逻辑是什么，根本没有所谓哲学逻辑。” 逻辑哲学实际是 philosophy of Logic 。1974《不列颠百科全书》和 1995《剑桥哲学辞典》中列有philosophy of Logic 辞条。另有1971年普特南H.Putnam