马克思关于东方社会.pptVIP

现代化起步阶段，用强暴手段把农民从土地上撵走，这种暴力行为是需要谴责的，也是可以避免的。 启发我们大胆探索“中国特色社会主义”和“儒家资本主义”现代化模式。 四、关于“晚年马克思” 相关背景 1879—1882年间，马克思写了五篇读书笔记：习惯称《人类学笔记》 马. 柯瓦列夫斯基《公社土地占有制，其解体的原因、进程和结果》 路易斯。摩尔根《古代社会》一书摘要 约翰.菲尔德爵士《印度和锡兰的亚利安人村社》 亨利.萨姆纳.梅恩《古代法制史讲演录》 约.拉伯克《文明的起源和人的原始状态》 劳伦斯。克拉德首次编辑出版了马克思晚年的《人类学笔记》，引起的争议远远超出著作本身。 克拉德《作为民族学家的马克思》称， * 马克思关于东方社会的著作解读 主讲：孙美堂 马克思主义学院 smtcupl@ 问题的提出 基本内容 现实意义 关于“晚年马克思” 主要内容 以往，马克思的社会历史观，被诠释为一种直线式发展、绝对决定、普遍适应于任何社会的发展理论，即： 原始社会 奴隶社会 封建社会 资本主义社会 社会主义社会 共产主义社会 一、问题的提出 机械决定论：物质生产力发展必然如此。其他因素至多是“反作用”。 线形进化论：放之四海而皆准，任何民族只会如此进化而不会有别的路。 西方中心论：这个模式是总结西欧社会历史的结论 问题 不符合大多数民族的历史事实。例如中国社会历史就不符合这条“规律”。 原始社会？——史前时代的复杂性 奴隶社会？——古典古代、城邦 封建社会？——Feudalismus；秦灭封建，建郡县 资本主义社会？ 社会主义社会？ 对中国社会历史如何总结概括，是个困难的问题。是否可以这样表述： 部落时期、封建王权时期、官僚王权时期、工业文明时期 无论如何，按现有模式套是不对的。 澄清这个问题的现实意义 马克思主义“普遍真理”与中国国情的关系 早期：“矛盾的普遍性与特殊性” 80年代：“姓资”还是“姓社” 中国现代化和社会发展模式 社会主义 东亚模式（儒家资本主义） 马克思主义经典作家究竟怎么说？ 一方面，实践上要大胆探索，用于突破禁区进行创造；另一方面，理论上要正本清源，重新领会马克思主义经典作家的原意。 90年代，“回到马克思”、“返本开新”就是在这样的背景下提出的。 晚年马克思关于东方社会的思想，集中体现在： 给《祖国纪事》杂志编辑部的信 给维·伊·查苏里奇的复信 古代社会史笔记（人类学笔记） 前两篇文章见《马克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年版。后一本见《马克思古代社会史笔记》，人民出版社1996年版。 二、基本内容 《给〈祖国纪事〉编辑部的信》 写于1877年。 起因：俄国茹科夫斯基发表文章攻击马克思，米海洛夫斯基则在《祖国纪事》上发表《卡尔·马克思在尤·茹科夫斯基的法庭上》一文，试图驳斥茹科夫斯基，为马克思辩护。但他对马克思《资本论》有误解。 马克思做更正的同时提出了自己关于俄国社会发展的看法。 给维·伊·查苏里奇的复信 写于1881年，马克思曾拟了四个草稿，加正式复信。 起因：查苏里奇请马克思谈谈他对俄国历史发展的前景，特别是对俄国农村公社命运的看法。 俄国一批“马克思主义者”认为，农村公社是一种古老的形式，科学社会主义注定使它灭亡，世界个国都必然经历资本主义生产各阶段。 背景 西欧：“羊吃人”的运动，资本的原始积累 俄国：一方面是农村公社，另一方面受欧洲资本主义影响。何去何从，处在转折点上 原始积累本质是使生产者与生产资料分离 关于原始积累那一章只不过想描述资本主义经济制度从封建主义经济制度从封建制度内部产生出来的途径。 生产者同他们的生产资料分离，变成雇佣工人。这种剥夺只是在英国才彻底完成，西欧其他一切国家正经历着同样的运动。 马克思提出了哪些观点？ 个人的分散的生产资料转化为社会的积聚的生产资料，多数人的小财产转化为少数人的大财产，——这种对劳动人民的痛苦的、残酷的剥削，就是资本的起源……以自己的劳动为基础的私有制……被以剥削他人劳动即雇佣劳动为基础的资本主义私有制所排挤。 把一种私有制形式变为另一种私有制形式。 生产者与生产资料分离，对农民的剥夺，这一“历史必然性”仅限于西欧各国。 我明确地把这一运动的“历史必然性”限于西欧各国 人们对马克思的上述思想做了曲解：俄国要按照西欧的先例，变成一个资本主义国家，从而跟其他民族一样受那些铁面无情的规律支配。 把马克思关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论。——“给我带来过多的侮辱”。 例如古罗马对平民土地的剥夺（同生产资料、生存资料分离），罗马的无产者并没有变成雇佣工人，而是成为无所事事的游民。