历史。第13课 挑战教皇的权威.pptx

第13课挑战教皇的权威宗教改革起因 宗教改革的原因是多方面的，主要有：经济方面:新航路的开辟，对外贸易和经济的增长，加速西欧资本主义的原始积累。政治方面：罗马天主教会与欧洲各主权国家及社会各阶层的矛盾。思想方面：文艺复兴运动的兴起，人文主义思想的传播。宗教方面：天主教会腐败，基督徒要求振兴基督教。 首先，以德国为代表的中欧、北欧有着更多的宗教虔诚。 其次，德国人自古对罗马就有宿怨。国家的四分五裂使德国人民更容易受到罗马天主教会的盘剥，以致于德国成了“教皇的奶牛”。 再次，德国是欧洲印刷术的教皇英诺森十世故乡，《圣经》印刷较多。德国人发现，教士们对他们讲的许多事情同《圣经》原文并不完全相同。德国首先进行宗教改革的原因马丁·路德宗教改革 至今在德国仍流传着这样一则马丁·路德的小故事：一年夏季马丁·路德在返乡探亲途中，突遇暴风雨，电光闪烁，火球落在他的脚前。 他自念死期临到，仆倒在地， 大呼：圣安娜救我！我愿意成为一位修士。瞬间雨过天晴，结果他平安归家。为了守此誓约，虽遭到家人大力反对，他仍坚决投进奥古斯丁修会，专心侍奉神。 进入修道院后，他从事最卑贱的工作，开关大门， 敲钟扫地， 清理房间，甚至在额富德城街上逐门逐户乞食，期望修道士的刻苦生活可以拯救他。 正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢于挑战教皇的权威，走上宗教改革的道路，在欧洲引起轩然大波。 在德国宗教改革中，首先发难的是马丁 · 路德。1505年,路德进了奥古斯丁修道院，当上了修道士，希望通过苦修，以求上帝赦免自己的罪。1510年他受修道院的差遣到罗马朝拜时，那里的世风恶浊及教廷的腐败，使他大失所望。他开马丁 · 路德始对教会的赎罪得救制度发生怀疑。在潜心研读《圣经》后，他终于找到了灵魂得救及赎免罪孽的方法，即“信徒只要相信耶稣，就可以得救”。 马丁 · 路德的转变教皇出行“因信称义” 路德在钻研《圣经》的《福音书》中看到了早期基督教会的民主、平等的精神，耳目为之一新。《福音书》告诉他：耶稣基督之死，业已代人类在上帝面前赎了罪，换言之，他从《圣经》中悟出了“信仰耶稣即可得救”的道理。具体说来，第一，人要想自己的灵魂得救，要依靠个人的虔诚的信仰，而不需要教会神职人员的干预。第二，信仰的惟一依据是《圣经》，而不是天主教会一手制定的神学。这就是“因信称义”。它实际上否定了教皇的权威。 亚尔伯特是通过贿赂教皇当上大主教的。为了还债，他自愿充当教皇的代理人，负责替教皇兜售“赎罪券”。在销售“赎罪券”购买“赎罪券”时，他到处宣扬：购买“赎罪券”的人，当钱币落到赎罪钱柜“叮当”作响时，死者的灵魂就立刻被送到了天堂。关于“赎罪券” 1517年万圣节前夕，路德在维登堡的卡斯尔教堂大门上张贴了《九十五条论纲》。在《论纲》中痛斥出卖“赎罪券”的作法，并且提出了“信仰耶稣即可得救”的原则，反对用金钱赎罪的办法。同时，他还提出简化宗教仪式，驱逐天主教会势力的主张。马丁·路德公布《九十五条论纲》《九十五条论纲》 在马丁 · 路德引导下，宗教改革运动在德国拉开序幕; 这是一场反对天主教会的社会、思想改革运动; 改革后创立的新教登上欧洲历史舞台，与原来的天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。马丁 · 路德马丁 · 路德的影响 天主教是基督教的一个派别，主张把《圣经》的解释权归于教会，认为教会有权通过教阶制的神职人员赦免世人的罪。天主教有一整套等级分明的教阶体制，主要表现在神品方面。其最高负责人是教皇。 天主教教堂基督教的天主教 新教是16世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成的各个新宗教的统称，以三大主流教派为主，即路德宗，归正宗（加尔文教派），安立甘宗（英国国教）。其教义有三个共同原则，即因信称义、信徒人人都可成为祭司和《圣经》具有最高权威。柏林新教大教堂基督教的新教 东正教是指在东罗马帝国发展起来的基督教支派，又称正教。随着东西方的差异而导致的宗教的冲突与矛盾日益尖锐，1054年东、西罗马的教会正式分裂。以君士坦丁堡为中心的东派教会认为自己是保有正统教义的正宗教会，因而自称为“正教”。东正教礼仪除少部份细节与天主教不同外，大体上和天主教类似。 弗拉基米尔——东正教在古罗斯的“根据地”。基督教的东正教课堂设问 请思考：在当时的社会背景下，新教废除教阶制度、不受教皇管辖、简化宗教仪式的改革反映了当时资产阶级什么样的要求？ 社会政治：反映了新兴的资产阶级希望通过宗教改革达到提高自身社会地位、反对封建专制、实现社会平等的愿望； 社会经济：他们希望教会制度能让他们拥有更多的时间来增加资本的积累，更有利于资本主义的发展。独树一帜的加尔文 加尔文出身于法国一个律师家庭，由于宣传路德的新教而被迫流亡。1536年在瑞士的巴塞尔，他出版了《基督教原理》一书。在对待旧教上，他比路德激进，他企图论证新教在教义上比罗马教会更接近