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自然、活泼、辽阔的网络诗歌 ☆众说纷纭诗歌的感情与个性 近两年，我写了十来篇文章说诗，还有几篇在计划中，诗歌却更加让我迷惑，前些日子特意设过个辩论帖《诗歌的感情与个性》：“一般认为，T.S.艾略特是20世纪成就最大的诗人，他下面这几话让我多年不解：‘诗不是放纵感情,而是逃避感情,不是表现个性,而是逃避个性。’希望大家从自己的写作感受选择自己的立场说说。” 蓝水圆心认为：“明月松间照,清泉石上流。”正是一种大智的境界，相比之下，很多诗中强烈的呼喊并不理智。” 草草说“脱离感情和个性，诗歌还有存在的必要吗？” 更声＊远巷：“我个人认为既是切中感情，又需要逃离感情，既要表现出个性，又需要避开个性。先让自己置身进去，进去后但一定要出得来，只有出来了才能更冷静一些处理文字。” 周严礼：“我确得诗再怎样超越感情与个性.但还是以感情和个性为基础的.但假如诗不适当超越个性与感情就难以理智的艺术处理,实际上是两者相互渗透。” 诗雪：“我的体会是，诗歌如果能作为一种小我困惑的突围就能提升自身的境界。” 蓝天坚持认为：“无论如何，诗是每个人情感与思想的表达方式之一。” 小小李喝酒归来后，情愿做个凡人，“诗歌是什么?在逃避和面对之中迂回,来来去去.也是由情而始,到情而终.但我的观点是:诗歌就是表达感情与个性的语言艺术。它集语言之精华,思想之灵粹于一体,赋予诗者一种生活之外的精神环境,可歌可泣可乐可悲.之于古时,诗歌万般导向也不外乎一种诗者直面人心的倾诉和思考./让诗歌贴近生活,才能予生活于快乐和自由.超越的诗歌属于庄生之类的人物,而今你我他辈,皆是凡人!” 纳蓝冠云则对诗的感情与个性进行重新排列：“诗在道德理性的控制下，是不会一任感情泛滥成灾的。诗所要逃避的感情，只能是动辄泛滥成灾，真将伪化为假、善将伪化为恶、美将伪化为丑的感情。此外的感情，作为光明的感情，诗是一定不能逃避的。/诗在文明修葺共性上的功能，如老子“措锐解纷”，“和光同尘”所云，是崇尚通过磨合，使得个性与共性达及和谐相容的。诗所要逃避的个性，只能是极端自我、极端阴郁、惟我霸道、损人不利己、道德扭曲、心地幽暗，屡教不改、不可信任、不可深交云云的个性。此外的个性，作为光荣的个性，诗是一定不可逃避的。” 可见，对于诗，我们所感悟到的不仅存在角度不同，而且也存在概念上的不同理解。名家的理解也许自有其深刻之处。但古人今人，我们都是平等的，诗歌没有权威，不会因为你在现实中当了局长、书记、什么总，或者在论坛上当个站长或版主而拥有任何权威，腆着肚皮做作起来。 尊重诗歌，不偏离体裁，我们想怎么写就怎么写。问题是，什么样的诗歌路子宽敞？能充分发挥母语的潜力？更能提升自己感染别人？对于传统文化的发展更具有传承意义和创新力？经过多方对撞，我们暂时有了一个日渐清晰的方向：自然、活泼、辽阔！ ☆自然 诗中自然，不是数码技术，而是一种手工与脑力的艺术。 纳蓝冠云在《情觞》中《问蝶》：“在太平洋许多小小的孤岛上/能发现蝴蝶的翅膀已然退化”，其自然现象个中原委令人惋惜，其实，这是我们难以绕开的现实。 快雪时晴在《公子扶苏》里，展示着轮回的命运：“我大秦的先人/石缝里柔弱的杂草它静静的爬满座座荒坟/至春天繁华一瞬/至冬天凋零四野”，万物如此，何况皇子抑或布衣？！ 蓝岛冰城从1998年到2000年在一些诗歌网站上发表过作品。2000年四月之后写的一直到今年9月26日才首发在“网络诗歌”上，清新俊逸，展现了一个海外游子对于母语的眷恋和固执的东方自然情愫。在《茶的时间》里“有一天天空明朗又澄净/有一天白鹿跑出了山林”(200410)像我们的民歌一样优美。 阿俊在《从今天起，做我幸福的女人》“我们的家园/一张温馨的床或躺椅/沙滩。海浪。礁石。树木/鱼鲜和果实楚楚动人”。让人羡慕其中的自然状态。 周严礼《如此想念》很痴，我喜欢看其中“你来的时候/我呆脑笨脚的迎接/用傻态去想念”。 读雪蛟Z《内心的慢》，我不能不停下来端详：“一只蜻蜓的滑翔/暗示着幸福的速度”。今年中秋时，我在《月影传说》里曾记下邻近的“蜻蜓”：“我喜爱它的双翅平展/无依无靠，停在空中”。 南杨玲子《与一朵花对视》：“你抽出身体里最纯洁的一部分/轻轻舒展，完美的曲线”常常司空惯见的鲜花，在这里有了更深情的演绎。在《秋漾》里，远远发现“林中的果子/一半是青一半是黄。”虽说直观描述，却有意外其中。《与秋书》，像一笺枫叶信让人不能释手，“说起你，我总是喜欢低下头/和一朵菊花对视，并且小声讨论/明天的天气。”情态若近，却只是秋书一抹，娓娓说事。 当南杨玲子说《我是你肩膀上的一片雪花》时，似乎“不去留意，你脚下，守口如瓶/的红泥，悄然封住春天的翼”，已然那么清晰的物象，却在笔下随意和轻松。她也将《时间之伤》记成《装在瓶子里的香》“那个喜欢穿着白衣服的姑娘/我叫她“阿梨”，每一次