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张晓风散文知性与感性 　　摘要：台湾第三代散文名家张晓风，她的散文作品既有慨叹人生的虚无，又不沉溺于文字的晦涩，其字里行间自有一股索然不磨的英伟之气、侠士之风，却不乏女子雅致、凄婉的纤细柔情。 　　关键词：张晓风；感性；知性 　　中图分类号：1207 文献标识码：A 文章编号：1671-1297（2008）07-115-01 　　 　　一、张晓风散文综述 　　 　　有人评价张晓风散文“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若缨络敲冰。”她的作品富有人道精神，并蕴含爱国怀乡情感，今年因笃信基督教，流露出浓厚的宗教情绪。在上个世纪六、七时年代，随着台湾向工业社会的迈进，经济制度和意识形态都受到了西方文明的渲染和影响，这时期的抒情叙事散文成果很大，居台湾首位。这一时期的散文创作视野更加开阔，题材更加丰富，手法也更加纯熟多变，这类散文有取材实际人生，反映生活经验；或侧重个人心灵情感；呈现社会风情，或缀取身边琐事，抒发诚挚情怀，另外，随着作者们的文化生活，学习范围的扩大，他们的作品中明显地注入了西方文明的元素，有对传统文化的思考，有对西方文化的接纳，更有两种文明的对比、整合和思考。当时的台湾是由封闭型向开放的资本主义社会转型时期，畸形的物质文化导致出很多问题，尤其是悲观绝望。由此，很多作家都在作品中表现出颓废，悲观情绪，而张晓风却在这样的环境中能把持住自己，坚守自己的立场和观点，写出那么多优美的散文。我们从她的散文中感受到的是清澈的，干净的感觉，给人一种美的享受，实在难得。张晓风的散文，有对一点一滴的日常生活的描写，琐屑的细节记录，映照出作者内心对现世生活的体悟和挚爱，也写出了平凡是福的人生哲理，处处体现出“仁爱”风度；在她的散文中有独立山顶悲千古的英雄少年，也有站在氤氲梅香中的梅妃，还有在红地毯那端默默坚守的少女。她还能把怀乡的情感表达到爱国，爱民族，爱民族文化，如著名的《愁乡石》。这样的作家，在台湾并不多见。她的创作贯穿着基督教的信仰的精神，散文充满自我的真情至性，剧作蕴涵着中国的故土意识。在艺术上是不忘古典而直面现代的，具有字立纸上，直抒胸臆，情理相溶的特色。她吸收了古典散文语言形象的含蓄美和直抒情怀的明朗美的养料，又重视现代散文对知性的强调，使感情和思想能在文章中得到淋漓尽致的抒发。 　　 　　二、张晓风散文的知性与感性 　　 　　在此，我将张晓风的全部散文作品中的思想感情内涵概括为三个渐次展开，从几个角度来探讨其散文的感性与知性。 　　一是，她对大自然，大地上山川草木只有宗教的虔诚才可比拟的感恩情感。她前期的散文集《从地毯的那一端》和《咏物篇》，着重个人感情的抒发，用她热烈，纯真的爱，热情吟咏自然和人类的美。这个时期，她是以一个聪颖纯情少女的眼睛看世界，世界是一条清澈澄碧，纤尘不染的潺潺溪流。写爱情，流露出曲折、清澈的情感；“那时候，老是郑重其事地把左掌右掌看了又看，或者，从一条曲曲折折的感情线估计着感情的河道是否决堤。”《爱情篇》。《咏物篇》中的树是诗人的树，情人的树，木棉花是男人的花，具有古朴的美；《春俎》中的纤草、山月、坠星、夜雨、流溪，无不流淌着清新的气息，仿佛一杯醇香的龙井。她爱大自然，更爱人间挚情。《地毯的那一端》中两情相恋，两心共勉，校园相爱情深，离别相思相勉，成家分担劳苦，精神上的理解和支持，忠贞和牺牲，使爱获得纯净和升华，我们和她一同感受“铺满花瓣的红毯伸向两端，美丽的希翼盘旋而飞舞的喜悦”。二是，她对故国明月镂心刻骨般的相思情素。自《愁乡石》之后，她的笔由个人伸向社会，指向尘世，拓宽了散文的容量。她说：“我忽然明白，写《地毯的那一端》时代远了，我知道我更该写什么，闺阁是美丽的，但我有更重的剑要配，更长的路要走。我不能永远披着白纱，踏着花瓣，走向红毯尽处的他。当我们携手步下红毯，迎人而来的是风是雨，是风雨中恻恻的哀鸣。”写乡愁，最具代表性的是《愁乡石》，摹景抒情，苍凉悲壮。二三友人徘徊在“中国海”边柔软的沙滩上，拾无色贝壳，景致多么宁静优美；蓦然，沁凉的海浪冲击脚，凉上心头，想望着海水所来的方向--“我不知道四五百里海哩有多远，也许比银河还要遥远吧？每次想到上海，总觉得象历史上的镐京或是洛邑那么幽渺，那样让人牵起一种又凄凉又悲怆的心境”；为聊乡愁，捡起沙滩上几颗灰白色的小石命名为“乡愁石”，一步一回头，“听手绢里愁乡石响着，响久违的乡音”。《何厝的番薯田》是《步下红毯之后》指涉尘世之作最为撼人的作品，写一位驻守金门的军人，每天早上总要用望远镜痴望对岸一个叫何厝的村子，那里有间红砖屋就是他的家，“老母在庭前的老树下独立，一遍又一遍地饲养她们的小鸡，藉以压抑一次又一次思子的冲动，”那红土的番薯田，和金门的土质，竟是完全一样；若天气晴朗，他们甚至可以从望远镜中观看厦门大学的学生篮球赛