我的思念——纪念父亲瀛云萍先生 瀛文举.docVIP

我的思念—— 纪念父亲瀛云萍先生 亲爱的爸爸，您离开我们四年了。我无时无刻不在思念您，每当到了您舍我们永远远去的日子，我的心隐隐作痛，这无尽的思念愈深、愈切，真是无法挥去。我总想写点什么纪念我那坎坷一生的爸爸，以解我思念之苦。 爸爸，我现在正在整理您的自传《也算春秋》。在这过去的一百多个日日夜夜里，我几乎每天都在和您说话，沉浸在和您一起的点点滴滴中。我后悔，我恨自己。为什么爸爸健在时没帮您一起整理？至少我还能慰藉您那曾经受过伤的心。您已经承受的太多，太多！爸爸您知道吗？女儿在整理的过程中有太多的疑惑和不解。多想问个明白！您遭遇了那么多的屈辱和不公，一生中几乎无顺境，在我心里觉得您真是枉煎熬啊！可您对民族、对祖国还是那样的无限忠诚，痴心不改！我在心里一遍一遍的问：为什么？为什么？我的心如刀绞！带着这种伤痛，每天眼中含着泪水在一字一字的敲打着键盘，您的笔墨随着我的思念和泪水敲进了历史的记忆。 我常常想，如果您当初向爷爷一样选择做一名医生，以您的才华和孜孜不倦的求索，将是一名出色的医生，或是选择任何一种职业都会是最优秀的，您的历史将会改写。一生不会有这么多的磨难！可您却孜孜不倦的研究民族学。您明知道终身的勤奋、呕心沥血的劳作，可是有的成果在您的有生之年是看不到的，也可能永远被埋进黄土里。真是“一把辛酸泪，谁解其中味！”这万般的甘苦艰辛，仍痴心不改，执迷不悟。如果没有对国家、民族与生命融为一体的全身心的热爱，是很难达到这种境界的。您“希圣、希贤，增益所不能。”按照自己的人生观，一直安心的走着。我相信您对民族学的研究及其他领域的学术研究，不仅仅是属于民族的，也是对人类有所贡献。实现了您的人生目标。就像您说的：每个人的经历，都是历史的一分子。您走完了这段沉重的历史岁月，溶入到了历史中 您96岁高龄时，在整理旧档中偶尔发现了校刊上关于您的一篇报导，由而您回忆起十三年前“漫谈三观”的演讲。 校刊原文： 历尽劫波 痴心不改 84岁高龄的瀛云萍老先生天性豁达、乐观，衣着打扮富有特点：头戴自制的总统帽、手持自制的藤木杖，脚登自做的布底鞋，精神矍铄，步履稳健。 1982年，瀛老从大连大学退休。回顾自己的一生，可谓历经艰难劫波，饱受风霜坎坷——外敌入侵，关里颠沛；毁家遇难，投身黄埔；江阴抗倭，宜宾起义；错划右派，下放“改造”------。但无论顺境、逆境，其爱国之心，报国之志不改。亲朋好友感慨老人一生坎坷，皆劝其退休后在家颐养天年，享享清福。可瀛老从自己的经历中悟出：个人幸福是和国家的繁荣昌盛联在一起的。唯国昌民才安，唯民努力国才兴。于是老人办“育才业余中学”，和于植元先生一起撰写《大连词典》，为辽宁师范大学培养民族学专业教师。1985年瀛老接受了《大连民族志》主编的任务。11年来，瀛老足迹遍布东三省，调查采访民族分布的牧区、林区、渔猎区，探究满族、朝鲜族、锡伯族历史，对各民族的产生、发展追本溯源，改误纠谬。常常是馒头白开水，常常是以步代车。11年来，瀛老共写出了三十万字的大连满族志，八万字的朝鲜族志，八万字的锡伯族志，出版了专著《八旗源流》。 在研究民族志的过程中，老人还多方奔走呼吁，宣传研究民族志的重要性和必要性，他的研究成果已引起有关部门对民族学的重视。正拟出版百万字的专著《民族学概论》。 管仲曰：“疲其神者劳其形，乐其神者忘其形。”从工作中感受快乐，从奉献中感受幸福，精神上就不会老。这就是：历尽劫波，痴心不改！瀛老不老！ 附 ： 漫谈三观 《瀛云萍》 1995年，学校在离退休的老教职员中选拔三人的“讲演团”给师生们讲述自己的“三观”。您是这样记述的：我是最后上台演讲的。当校党委书记介绍了我的经历后，台下的掌声经久不息，我深感，知识分子阵营中，对抗战老兵、黄埔军校均无恶意！从而得到相当的安慰！使我能安心的讲演。讲演结束后，几十个学生要我签名留念。书记说：“瀛老83岁高龄了，坚持了一天很疲惫了，同学们把本子留下，请瀛老回去慢慢签，再转发你们。”学生的举动深深的感动了我。 我对“三观”的讲词内容大意如下： “观”就是看！对事物的看法，其中包括人的意识形态、观点、思维在其中。 （—）宇宙观、世界观：过去一般的概念认为宇宙观就是世界观，其实“宇宙”与“世界”并非同一事物。“宇宙”是指整个天体而言，它的时间与空间都是无穷大的，人对它的认识水平也是无穷大的。人对它只有学习、认识的份，没有思想批判的余地。而“世界”是指地球本身的事物而言。众所周知，地球表面的图形，称为“世界地图”，人可以看到它的全面目。它的一切都是有限的，有生成、有寿命、有死灭，与“宇宙”完全是两回事，怎能混为一谈呢？过去说“宇宙观”又称“世界观”！其命题就根本是错误的，对错误的命题还会有正确的答案吗？宇宙、世界都是客观存在的“自然科学”问题，根本没学