媒介圈地抵制与传播公地重建当前西方另类媒体传播形态与价值困顿探析.docVIP

媒介圈地抵制与传播公地重建当前西方另类媒体传播形态与价值困顿探析 　　【摘要】随着公民社会在西方的兴起，以及针对当下西方主流商业媒体市场垄断日益加剧而导致民主传播赤字的现实，主张非商业化运作且代表普通民众声音的另类媒体在全球零星分布的传播势态中逐渐成为引人关注的媒介视点。本文以传播公地和媒介圈地的历史追溯为起点，呈现了将自主论马克思主义分析工具引入传播学领域后另类媒体自主传播的实践形态，并在肯定另类媒体行走于国家和市场之间的自主传播代表了一种正在积淀的试图改变民主传播权力分配的民主力量的前提下，深入反思了其自身存在的实践迷茫和价值困顿。 　　【关键词】另类媒体；媒介圈地；传播公地；自主传播；媒体民主 　　【中图分类号】G206 【文献标识码】A 　　 　　另类媒体（alternative media，又可译为“替代性媒介”）[1]是一个动态的历史概念，其内涵和意义因在不同国家、不同历史时期以及参照系数的不同而迥然相异。西方另类媒体主要指涉那些在全球媒介兼并浪潮下兴起的反对商业化且代表普通民众发声的公民媒体。这些媒体在批判媒介圈地的同时将注意力集中在重建传播公地的新闻活动以及期望实现与资本决裂的自主传播实践上，因此，与传播政治经济学将批判锋芒对准圈地日益集中化的趋势而对现实持一种较为悲观的态度不同，附着于另类媒体之上的这种积极乐观的传播理念与实践实际上开启了不同于传播政治经济学的另一个研究方向，即探讨媒介圈地（media enclosure）浪潮下作为公地的传播（communication as commons）如何成为可能。 　　从当前全球的传播态势来看，虽然另类媒体尚未形成主流商业媒体般的规模和影响力，但是，对这类媒体的研究从上世纪80年代起迅速兴起，1999年因西雅图运动而闻名于世的独立媒介中心（Independent Media Center）更是将另类媒体存在的现实和活跃的身影拉进了世界人民的视线之中。如今，以报纸、广播、电视、网络等各类形式存在的西方另类媒体众多，它们在整体的定位取向与运作机制呈现出如下一些共同特征：在内容层面，观点多来自民间，致力于呈现被主流商业媒体不予报道或忽视的事件和声音；在空间的组织形态层面，志愿者在去中心化的平行关系中集体合作，强调民主决策过程，于双向互动的传播过程中为社会上处于边缘的弱势群体提供参与和发表意见的机会与平台；在社会行动层面，通过内容和形式上的创新，一方面可以挑战主流商业媒体的霸权地位，另一方面可以带来社会的改变，使公民在自主传播过程中实现政治赋权。 　　一、另类媒体兴起的历史与媒介环境 　　公地（commons）和圈地（enclosure）像一对孪生概念，常被捆绑在一起当作批判当下资本主义制度的分析工具和话语武器。在众多文献分析中，公地被视为一种公共使用资源的理想制度，与公平、正义、民主等话语所表征的积极意义一脉相承，而圈地则成为将公地卷入贪婪的市场化机制的恶魔，把原本由社区共同体共同管理和使用的资源私有化、商品化，从而带来资源占有方式、生产消费行为以及社会关系的大转型。历史上，对公地的圈占（the enclosure of the commons）被称为“富人剥夺穷人的革命”（the revolution of the rich against the poor），然而，圈地并非只被视为发生于16世纪英国的一个历史片段，相反却成为理解当下私有化、商业化对象和规模扩大化的隐喻[2]。 　　16世纪英国圈地运动的完成为资本主义社会登上历史舞台献上了资本积累的铺垫石，于是发达国家圈地进程超出了国界线而向全球蔓延，并且圈地的对象不再仅限于自然资源，与公共福利相关的事物、制度、空间以及人本身都成为被圈占的对象。在“以理性选择和最大化利己的经济主义前提作为普遍人性特征”[3]的新自由主义那里，圈地的目标又进一步扩展至一切能在被私有化、商品化过程中产生资本增值的事物，其中，当大众化的商业报刊取代资产阶级革命时期的政党报刊而成为报业主体时，媒介的商业化圈地进程也悄然开始。于是，在媒介圈地（media enclosure）不断扩张与传播公地（communication commons）[4]日渐萎缩的现实面前，为了深层了解作为传播公地的另类媒体兴起的历史背景，我们不得不去追问这样一个问题：传播公地的价值理性如何被媒介圈地的工具理性所侵蚀？ 　　事实上，作为一种自人类诞生以来就存在的活动，传播的一般意义是指社会信息的传递或社会信息系统的运行。但在雷蒙#8226;威廉斯（Raymond Williams）的文化研究视野下，传播一词意味着“使普及于大众（to make common to many）”[5]。从17世纪开始，传播不再只意味着主体间的交流行为和过程，其意义延伸至