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嫁妆来源及象征多样性分析
嫁妆来源及象征多样性分析
【摘 要】本文以山东南部一个村落的田野资料为基础,表明嫁妆的有无与价值的多少并非一个单纯的经济问题,它与女子在接受妻子集团的生活、与两个联姻家族之间的姻亲关系息息相关。文章重点展示了嫁妆的来源以及象征的多样性,同时指出,从民俗的角度而言,嫁妆不是女性的财产继承方式,她的继承权始终是和婚姻捆绑在一起的。
【关键词】嫁妆;姻亲关系;女性
【作 者】刁统菊,山东大学文史哲研究院民俗学研究所民俗学博士。济南,250100
【中图分类号】C95
【文献标识码】A
【文章编号】1004-454X(2007)01-0061-008
Analyses on the Diversity of Origin and Symbol of Dowry?Diao Tongju
Abstract: Based on the investigation in a village in south of Shandong province, the article shows that whether the parents donate the doctor dowry or not and how much the dowry is worth, are not a simple economic issue. They are closely linked with the life of the women in wife-receivrs and the affinal relations between the two families. The author displays mainly the diversity of origin and symbol of dowry. At the same time , the author indicates that, from the angle of folklore, dowry is not the womens way of inheritance of property, her heirship is bound up with marriage all the time.
Key words:dowry;affinal relations;female
一、赔与送:“嫁妆”的地方性含义
在缔结一个婚姻时,相互交换礼物(不管何种形式)是世界上许多民族和社会中一个比较普遍的实践。在人类学那里,男方向女方的赠予包括聘礼(bride wealth)、聘金①(bride price)、新娘服务(bride service),指的是新郎或其亲属送给新娘本人或其亲属的礼品,包括钱财、物品,也包括以劳动形式提供的各种服务。女子出嫁时亲属赠送的各种物品或货币称为嫁妆(dowry),有时候也包括新娘或其亲属提供给新郎亲属的新郎服务(bridegroom service)。关于为什么给出妻子集团要赠送嫁妆的问题,学界存在许多解释,可以说是众说纷纭。②本节利用在山东南部红山峪村③的田野调查来展示一个村落的嫁妆实践,表明嫁妆的有无和多少不单纯是一个经济的问题,其社会与文化内涵从嫁妆的实践过程中也可得以昭显。
俗话说,“闺女出嫁满屋空,儿娶媳妇满堂红”,这描述的就是嫁妆在女方和男方之间的流动造成的一种鲜明对比的景象。为儿子娶媳妇,最重要的事情是建造房子,房子盖好了,需要新娘来填充。女方嫁女,通常会给女儿赔送嫁妆(主要指家具和电器)。嫁妆在不同时期的数量、档次、样式甚至加工方式都不一样。嫁妆是父母送给女儿的,但是不能涵盖父母送给女儿的全部礼品。例如说嫁妆有小三件:卧橱、柜、一对椅子。但是实际上除了嫁妆还有其他一些财物,比如柜子里装的东西和棉被以及父母和亲戚给的压柜钱、压腰钱,等等。能够把所有这些财物涵盖起来的词汇是“赔送”,它包括女方赠给女儿的全部财物。
“赔送”不仅仅在红山峪,在周围县市都是存在的,可以说“赔送了多少东西”,也可以说“给闺女哪些赔送”。但是同时“嫁妆”一词也一样使用,只不过其意义略微有些差别。尽管嫁妆不能涵盖女方赠与的全部财物,但是嫁妆的份量是占了赔送的绝大多数。换言之,嫁妆基本上可以决定和衡量赔送的价值和数额。因此,笔者有时在本文用“嫁妆”一词来指代女子出嫁时从娘家带走的所有财物。
事实上,仅从“赔送”的字面意义上来解释,基本上也可以理解嫁妆实践。赔送之“赔”恰当地表明了村民的态度:“生个闺女养大了,刚中用就给别人了,还得给嫁妆,算是赔本了”。女人不仅仅为丈夫生育子女,延续家族血脉,同时她还具有重要的经济意义④,即使是不外出工作或者不负责生产劳动,她也是家
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