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孔祥楷孔庙最后“奉祀官” 　　 　　今年9月28日是孔子诞辰2560年纪念日,在浙江衢州,有孔子的嫡传第75世嫡长孙孔祥楷。自从随蒋介石去台湾的孔子第77世孙孔德成去世后,孔祥楷也成为两岸三地(曲阜、衢州、台湾)孔庙最后的奉祀官。 　　 　　“月俸430块大洋” 　　 　　1947年9月6日的《东南日报》上有一篇通讯,标题为《南宗祀孔记》。文中有这样的记述:“今年八月廿七日(农历)是先圣孔子的二千四百九十八年祭。因为奉祀官孔祥楷还是一个小孩子,事情便由其尊翁孔繁英和孔氏家庙理事长孔宪洛负责主持。”“孔祥楷在尼山小学念书。奉祀官除享受简任官的待遇之外,国府还要培植其受大学教育。” 　　孔祥楷说:“那年我才9足岁,是以孔氏南宗嫡长孙的身份被国民政府委任为奉祀官的,当时的情景依稀还有些印象。比较清晰的是第二年的大典,也就是1948年农历八月廿八日,南宗家庙举行抗战胜利后的首次祭孔大典,由汤恩伯主祭,他当时兼任衢州绥靖公署主任。我就站在汤恩伯身边,带着一双白色的纱手套。” 　　这也是孔祥楷以奉祀官身份参加的仅有的两次祭孔典仪。孔祥楷知道,当时国民政府任命的奉祀官享有月俸430块大洋待遇,但他没见过这笔钱。1999年,海协会会长汪道涵先生访问南宗孔庙,曾问起奉祀官的收入。孔祥楷随即笑托汪老:“下次您去台湾和辜振甫谈判,希望把我的工资要回来。我是1983年入党的,入党以后的就不要了。”两人抚掌大笑。 　　 　　嫡长孙重归故里 　　 　　说起衢州孔庙,老爷子捧出一部大典――《衢州孔氏南宗家庙志》。他翻开一页,指着其中的文字:建炎二年(1128年),宋高宗赵构在扬州祭天。我的祖上、也就是孔子的第48代嫡长孙、衍圣公孔端友奉诏陪祭。由于金兵南侵,淮扬危急,高宗率众臣南渡,孔端友率近支族人随行。建炎三年正月,高宗驻跸临安(杭州),赐孔端友率族人至衢州建家庙。南宗从此确立。 　　屈指算来,衢州家庙已有881年历史。南宋时期,南宗孔氏有六代袭封为衍圣公。元世祖忽必烈统一中国后,令南宗孔子第53代嫡长孙孔洙载爵北迁,离开衢州,去北宗曲阜奉祀。接诏后,孔洙随即进京见驾,向元世祖当面诉说心声:衢州已有5代坟墓,若遵皇上诏令北迁,自己???不忍离弃先祖坟墓;若不离弃先祖庙墓,又将有违圣意。孔洙表示,愿将自己的衍圣公爵位让给他在曲阜的族弟世袭。元世祖不禁称赞孔洙“宁违荣而不违道,真圣人之后也”。这样,孔洙依然留在衢州南宗家庙,但由于他的礼让,曲阜孔治获得了“衍圣公”世袭爵位。至五十九代孙时,南宗又被朝廷册封为“五经博士”爵号,子孙世袭。民国24年(1935年)1月18日,国民政府任命孔子77代孙、“衍圣公”孔德成为奉祀官。孔德成后去台湾,曾任考试院院长,仍有着“大成至圣先师奉祀官”称号,现已去世。民国28年(1939年),日寇侵占江南,奉祀官孔繁豪奉命负孔子像辗转浙南,将圣像供奉于庆元县大济村圣修堂。1944年10月,孔繁豪逝世,孔祥楷承袭“大成至圣先师南宗奉祀官”。这一年,孔祥楷虚岁8岁,他也是最后一任南宗奉祀官。 　　人间沧桑,国学又热。有识之士感悟到文化回归的紧迫性,对孔孟之道的追寻与传统道德的重建,使南北孔庙的书香又现。就是在这样的大背景下,南宗孔庙开始寻找孔子后裔。 　　时任衢州市长的郭学焕如今谈起那件往事依旧兴奋。1991年夏,衢州市委邀请孔祥楷回衢州探视家庙,并请他就孔庙修葺提出建议,“我与孔祥楷先生一见如故。他儒雅、睿智、幽默、自信。我曾在报上看到过一则新闻,说孔祥楷希望拜会台湾孔德成先生。交谈中我向孔祥楷先生求证。他认真地对我说:‘我是75代嫡长孙,孔德成乃77代孙,论辈分,应该谁拜会谁?’我当时就向他发出邀请,请他回老家。我告诉孔祥楷:作为圣人嫡后,您在衢州能起到任何人都起不到的作用。” 　　其实,孔祥楷早已考虑过光大南宗的宏愿。1989年,孔祥楷应邀来到山东曲阜。这是他第一次到北宗。曲阜孔庙管委会负责人孔祥林兴奋出迎。北宗、南宗孔氏嫡孙第一次握手,兄弟俩感慨万千。那天,孔祥楷是动了真情的。他说:泗浙同源,同为孔子后裔,有责任弘扬孔学,光宗耀祖。 　　在孔祥林的陪同下,孔祥楷瞻仰了北宗孔庙。1956年考取西安建筑科技大学前,他在衢州读完了小学和中学。他虽离开衢州多年,但与家乡人的联系始终未断。想到“思鲁阁”还在,家庙庙阶前的那百年松柏依然苍翠,但南宗孔庙却已成居民杂住之地,而且红墙斑驳,年久失修,亲族和乡亲每每与孔祥楷交谈,总有一丝期待,一份惆怅。身为南宗嫡孙,孔祥楷多次萌生过重振家庙的念头。 　　1993年春,孔祥楷终于回到阔别38年的家乡。 　　 　　“奉祀官”中兴南宗 　　 　　孔祥楷建议我先去看看孔庙。 　　我们走出老爷子的“府第”,走下楼梯,就是被世人誉为“东南阙里”和“南宗尼山”的