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形神兼备中国古代人马画 　　唐王朝建立后，由于马在唐朝的特殊地位，因而马也就倍受恩宠。据载，唐明皇就酷爱收藏马，至开元十三年(725年)唐已有45万匹。为此皇室还建立了御马苑，广揽天下名马以供赏玩。由于当权者的喜好，导致马画之风盛行，先后涌现出了曹霸、陈闳，韩干，韦偃、张萱等画马大师。其中，韩干可以说是唐代画马的顶级大师。 　　韩干，蓝田(今属陕西)人，年少时喜画，但家贫，常为酒家送酒。据说有一次他去诗人兼画家王维的家中索取酒钱，王维不在，他无聊中捡了树枝在地上随意画些人马。王维回家看见，颇“奇其意趣”，认为此人系可雕之材，就每年资助韩干二万钱随曹霸学画。曹霸在唐代以擅画马而极负盛名，对他奉诏画出的御马‘玉花骢’，诗圣杜甫曾发出‘一洗万古凡马空’的赞叹!韩干成为曹霸的得意门生，十余年后取得很高的成就。 　　唐玄宗年间，韩干被召入朝供奉。据传，唐玄宗曾命韩干向名家陈阔学习画马，可过了一段时间，韩干觉得自己的画技进展不大，于是经常到马厩里去，细心观察马的习性，并把各种各样马的动作规律记录在案。唐玄宗听说不悦，认为韩干不从圣命，他却对皇上说“臣自有师，陛下内厩之马，皆臣师也。”(《唐朝名画录》)原来韩干的老师是皇家的御马。 　　韩干重视写生，坚持以真马为师，正是其成功的秘诀。他遍绘宫中之名马，结合自己的心得将马加以夸张，形成造型独特的“韩干马”。其马的造型特点是：头秀颈宽，胸阔腹壮，四肢瘦劲如铁，更觉骏马的威武雄壮，深得世人赞许。从此，开创了富有盛唐时代气息的画马新风格。 　　然而，韩干这种个性化风格曾引起历代评论家的争议。唐明皇在位时，经常命在朝画马高手图写御厩中的名马，其中韩干的老师曹霸也画过。于是就有人比较曹霸和韩干的画风，认为曹霸画马注重画骨，所谓“神胜形”。而韩干虽是曹霸的学生，其画马却“画肉不画骨”，认为韩干的马“形胜神”，过于丰腴肥硕，不如其师。 　　其实不然，因为盛唐皇家的马饲养得膘肥体壮，韩干又多以这些御马为描绘对象，故马画得圆肥体壮，这也正是他注重从生活出发，致力于写生的结晶。??重要的是，韩干一反过去只重画骨而流于“瘦骨嶙岣”的形式，变为着重描绘骏马骠悍、威武的风采神态，这一变法恰恰体现了当时唐代社会风气崇尚肥美的审美取向，进而衬托出统治者的强大。直至宋代的主流都认为：“韩干的马所以画肉不画骨的方法，正是表现他与一般画马观念程式不同而自成一家的独特之处。”正是：若问“唐朝画马谁第一”唯有“韩干妙出曹将军”!(明僧宗衍《题韩干画马图》) 　　韩干作品，在北宋御府曾收藏有52幅，大都为御马形象。但现存也只有《牧马图》，《照夜白图》等为数不多的传世作品。 　　台北故宫博物院收藏的《牧马图》是两岸故宫仅存的韩干真迹，我们从图中可以充分领略到韩氏马的风采。此图描绘了黑白二马，由牧马官骑乘白马，手执黑马缰绳，缓慢前行的情景，背景未作任何点染。此图马的解剖结构交待得清晰到位，以纤细的线条，勾出马的肥硕体态，黑马身配朱地花纹锦鞍，更显示出其神采。牧马官似乎是少数民族人，深目，虬须，钩鼻，体格健壮有力。他眼睛平视前方，神情若有所思，人物形神兼具，正是从写生中得来。《牧马图》原为宋宣和画院《名绘集珍》册中之一帧，左有宋徽宗赵估瘦金体书“韩干真迹，丁亥御笔”的题字，还有南唐御府藏印。 　　 　　北京故宫：最无争议的宋代人马画――李公麟与《临韦偃牧放图》 　　 　　韦偃，长安人，是唐代继曹霸，韩干之后的一代画马名家。他曾入仕做官，故杜甫称其为“韦侯”，曾“寓居于蜀”，以画马最负盛名。《唐朝名画录》在评价唐马三杰(曹霸，韩干，韦偃)时认为：“曹将军画马神胜形，韩丞画马形胜神，偃从容二人间。”此评论可谓一语中的，精辟地指出韦偃画马风格具有“形神兼备”的艺术特点。韦偃善作群马，由于长期生活于群马之间，与马曰夕相对，马的音容形态已溶于韦偃的意识之中，加之长期刻苦的努力，其马画已达到了随心所欲的境界。无论是马的行走驱驰、踢嘶滚卧，还是蹭挤蹬踏，立窜闪咬，百态千姿，下笔立现。其名作《牧放图》则集中展示了韦偃的超常的艺术表现力。全图以勾勒为主，略加渲染。在长425厘米，高46厘米的范围内展现着1000余匹神态各异的骏马。可惜韦偃绘马图已无真迹存在，我们只能从北宋李公麟的临本中领略其风貌。 　　北京故宫博物院收藏的《临韦偃牧放图》卷，是李公麟临唐代画马名家韦偃的《牧放图》，此画既反映了李公麟画马的高超技艺和典型风格，也是其现存作品中无可争辩的少数宋代真迹之一。该画卷首上角署款小篆二行：“臣李公麟奉敕摹韦偃牧放图。”本幅有清高宗弘历题诗，明太祖朱元璋题跋，历经宋宣和内府绍兴内府　明内府清内府收藏。溥仪逊位后，被溥杰携出宫，后归东北博物馆(辽宁省博物馆前身)，20世纪50年代经国家文物局批示专家送审。并拨交北京故宫博物院。