陶渊明田园诗的创作、内容及其语言特点.docVIP

陶渊明田园诗的创作、内容及其语言特点 　　陶渊明是我国历史上非常杰出的一位诗人、文学家、辞赋家、散文家。在中国文学思想发展历史上亦是一位贡献非常大的人。他在文学题材、审美情趣、人生境界、艺术境界等方面，对我国文学思想史的影响是非常巨大的，是划时代的进步。陶渊明在文学史上第一个贡献，就是开创了田园诗。而陶渊明那高洁出世的伟大人格更为后人所称颂。王国维《文学小言》“三代以下之诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻，此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古，故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”这就是后人向陶渊明的最高致敬！ 　　陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒道两家取舍调和而形成的一种特殊的自然哲学。所以陶渊明的文风清新自然，语言本色精致，意境浑然天成。在陶诗中找不到瑰丽的辞藻，奇特的意象，但读过之后却让人久久不能忘怀，正如朱熹《朱子语类》所说“渊明诗所以为高，正在不待安排胸中自然流出”.笔者不断揣摩，从三个方面对陶渊明田园诗的艺术魅力进行分析： 　　第一，创作的独立。东晋初期，玄学十分盛行，士人普遍将热情倾注于玄学，而那些专述老庄哲理的诗，被称为“玄言诗”.就某种程度而言，玄言诗已经失去了诗歌的文学趣味。 　　陶渊明一生大部分时间，正是生活在玄言诗弥漫的时期，在那样的诗歌创作风气中，陶渊明将玄理改为日常生活中的哲理，成功的将“自然”提升到一种“美”的境界，开创了田园诗的题材，陶渊明的田园诗向当时的玄学风气吹来一股清新自然的风，让他之后的文风为之一变。 　　与陶渊明同时代的文人，把山水带到文学当中来了，山水从此作为一种审美对象，在文人心中占领了一席之地。但是这个“山水”只是作为一种审美对象来看的，是一种欣赏与被欣赏的关系，他们虽然身在“山水”中，但是心却在“山水”之外的。他们与“山水”、与自然并未融于一体。陶渊明不同于他之前的诗人，他是第一位自己下田，扛起锄头，自己种田的士大夫。在田园中，他对于自然不是欣赏和被欣赏的关系，他就是“田园”一部分，与自然已经融于一体了。他看自然，已经不是山水田园，而是牛羊鸡犬、村巷小路，是自然农村生活的全部。他把这些都带到了诗歌当中，如《归田园居》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”萧统在《陶渊明集序》中评价道“:其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京。” 　　这种独立创作精神让后世之人推崇备至。在经历了仕途生涯的沉沉浮浮之后，陶渊明终于过上了那种怡然自得的田园生活，从此田园诗有了自己的底蕴。这些田园诗是那样的自然，那样的一任天然，那样的清丽脱俗！诗人能够坚守自己的本心，独立创作的这些作品，值得我们去学习。 　　第二，内容真实生动。我们国家自古以来就是农业社会，各个历史朝代，都是最重视农业生产的。所以对于田园生活，我们并不陌生，也容易引起共鸣。让我们以《归田园居》为例，进行分析： 　　其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 　　方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 　　暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 　　户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 　　其二 　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。 　　时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。 　　桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 　　道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 　　在这几首诗里，陶渊明并没有写他对田园、对山川有多么喜爱，对美景有多么欣赏。而是让人感受到了实实在在的景色，这景色---微风好雨、狗吠鸡鸣是与心灵交融的，而不是独立的个体。 　　其一中，“方宅”、“草屋”明显的写出了普通的农家院落，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。虽没有雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交会成趣。陶渊明描写出和平安宁的意境，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。而后“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”,一下子，景象就活起来了。这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。 　　其二，陶渊明总是借田园之景寄托胸中之“意”,挖掘田园生活内在的本质的美。诗人摆脱了仕途之后，回到了偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客---官场中人造访，所以他非常轻松地又获得了属于自己的宁静。 　　正因为没有俗事俗人的打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。---诗人的身心俱静。暗示出自己抱贫守志的高洁之心。他时常沿着野草丛生的田间小路