从元人元曲中品味元代文人的心路历程.docVIP

从元人元曲中品味元代文人的心路历程 　　一 　　面对浩瀚广大的宇宙洪荒，川流不息的时光长河，人的一生显得何其渺小短暂。古代诗词中，许多人感叹人生苦短，光阴流逝。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”(李白)，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”(刘希夷)，“夕阳无限好，只是近黄昏。”(李商隐)，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”(苏轼)，人的生命既然如此短暂容易消逝，那我们应该怎样尽其所能，愉快圆满的度过自己的人生呢? 　　我们要做一个健康的人。所谓健康指人的身体发育正常，功能良好，无残障疾病，体力充沛，精力旺盛，行为适当，能正常生活与劳动。现在，人们又认识到对健康起作用的有生理，心理，社会环境等方面的重要因素的影响。通俗的说，人尤其要具备健全的生理和心理状态和社会适应能力。 　　那么，健康的心理情感因素和我们欣赏古代诗文，与我们解读元曲之间又有什么关系呢? 一般认为，诗词等文学样式以最精炼的艺术形式集中反映了人的情感和社会生活方式。中国古代就有“诗言志”的说法。孔子曰“诗者，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”在诗词曲中，诗人们将自己的恩怨，情感，愿望，需求，动机，兴趣，理想等心理因素也通过诗歌词曲等文学形式生动的表达了出来。我们翻开元曲的篇章，阅读一则则曲词，如同按住了那些曾经鲜活的生命脉搏，直接抵达他们的心灵角落，观看他们丰富多彩的深刻的精神世界，追寻他们内心幽微的那些曲折回环。并且知道，他们是怎样的度过了他们的一生。 　　二 　　1279 年，元世祖忽必烈灭了南宋，统一了中国，从此也开启了蒙人治理天下的朝代。元朝的统一，结束了三百多年国内几个政权并立的混乱局面，改变了北宋以来长期积贫积弱的社会形势。 　　大一统局面的出现，扩大了国内各地区相互调剂的范围，促进了国内各民族文化的交流，元代杂剧，散曲和诗文创作中，有不少是少数民族的，他们的创作，丰富了中华文化的组成。 　　但是，元朝的统治是建立在残酷的阶级压迫和民族镇压的基础上的。元世祖统一全国后，把全国人分为蒙古人，色目人，汉人和南人四等，在法律，政治，经济上都规定了不同的待遇，以达到分化各民族团结的目的。职业也严格分等次，有所谓“一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐”之说。读书人地位十分低下，并且有 77 年不开科举。元朝规定地方各级行政长官由蒙古人或色目人担任，汉人只能担任副职。又建立里甲制度，监视人民的行动。由于蒙古统治者的残暴统治和压迫，元代汉人的生活陷于悲惨的境地，元代杂剧很多剧本中有对权豪世家横行霸道和官府贪暴腐朽的描绘，正是当时黑暗现实真实反映。 　　在元代社会发生重大变化的情况下，文人也发生分化。特别是元初，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，又没有恢复科举制度，中下层文人的进仕道路大大缩小了。生活跟着下降，大多数文人和广大人民同样受到残酷的迫害，因此他们和人民的关系比较密切。部分文人和民间艺人结合，组成书会，书会组织，民间艺人和文人的合作对元代杂剧的兴盛起到了推动作用，而自中唐以后，长短句歌词在文人手里逐渐形成了“别是一家”的新诗体，在两宋时期得到发展，产生了苏轼，李清照，柳永，辛弃疾等大家。但到了南宋后期，却日趋衰落。而民间的长短句歌词，从中晚唐以来，经过长期的酝酿，到了宋金对峙时期，广为流传，形成了一种新的诗歌形式，这就是流传在北方的散曲，也称为北曲。散曲最初在市民中间流传，被称为“街市小令”也叫“叶儿”。有些曲调如《山坡羊》《豆叶黄》《干荷叶》等，可能是从乡村流传到城市去的。有些曲词又特别在某个地区流行。那么现存的元代散曲作品，体现了元代文人们一种怎样的心理风貌呢? 汉人创作者在元代曲子词的创作中又体现了怎样的各种心理倾向呢? 　　三 　　元代散曲在古代诗歌历史上应该是个什么样的定位，我们又如何去读懂元曲中那些嬉笑怒骂，酸甜苦辣? 那一段漫长的曲曲折折的时光? 那些纠纠结结的心肠? 诗言志，诗歌是吟出的心声，曲达情，曲子是唱出的心语。本文便藉由对元代散曲的阅读分析，探究元曲透露出来的元代文人的心理活动和心路历程，在一个由外族入侵者侵略并统治的高压而严苛的社会环境背景下，元代的文人心理纠结曲折紧张的程度? 元代人有没有积极进取的人生目标? 有没有高远纯净的可以被实现的理想追求? 元人有没有真挚深刻，曲折委婉的情感生活? 有没有可能被错读的心理误区? 为什么很多元曲中透露出一股湘妹子的麻辣? 我们要来探讨元曲中的人是如何和谐了自己的心境。 　　调节身处异族统治下的复杂心绪? 他们有没有发泄情绪的出口与通道? 元代人的人格塑造以及他们变愁为高歌，豁达超然的心境，有没有得以最终的实现呢? 　　(一)王权更迭，感叹民生 　　 　　古人云:天下之事，分久必合，合久必分。此话仿佛一语道破历史前进的曲折规律，勘察天机，分分合合的天下，有英雄豪杰，有奸臣贼子，风云四