詹锳从风格学的角度研究《文心雕龙》.docVIP

詹锳从风格学的角度研究《文心雕龙》 　　詹锳(1916—1998)字振文,山东聊城人。他的《〈文心雕龙〉的风格学》是我国第一部全面系统研究《文心雕龙》风格理论的专着,文体风格论是其中的组成部分,具有重要的理论价值和学术意义。 　　《〈文心雕龙〉的文体风格论》最初以单篇论文的形式,连载于《古代文学理论研究丛刊》第二辑(1980年)、第三辑(1981年)上,后收入《〈文心雕龙〉的风格学》,内容略有删减;收入《语言文学与心理学论集》的则是完整版的。本文所阐述的詹锳先生文体风格论主要依据《语言文学与心理学论集》中所收入的《〈文心雕龙〉的文体风格论》一文。 　　《文心雕龙》的文体风格问题,上个世纪80年代也有一些学者提到和讨论过,如吴功正先生在《我国古典风格理论概说》一文中说:“刘勰对风格的分型有两大归纳。一种归纳是文体风格,一种是文章风格。刘勰在《定势》篇中将文体风格作了这样的概括:章表奏议,则准的乎典雅;赋颂歌诗,则羽仪乎清丽;符檄书移,则楷式于明断;史论序注,则师范于核要;箴铭碑诔,则体制于弘深;连珠七辞,则从事于巧艳。刘勰的势是体势,也就是文体风格。”[1](P52)作者认识到了刘勰的文体风格论,但对这一问题并未展开论述。作者在其所着《文学风格七讲》中,把时代风格、民族风格、阶级风格看作是风格的客观因素,对其作了专门探讨。[2](P61~88)而没有把文体风格纳入其中,这是甚为可惜的。詹锳先生是最早对《文心雕龙》的文体风格问题进行全面系统研究的。 　　刘勰在《序志》篇,对文体论写作的基本体例交代说:“若乃论文叙笔,则囿别区分,原始以表末,释名以章义,选文以定篇,敷理以举统,上篇以上,纲领明矣。”[3](P1924)詹锳先生文体风格论主要是针对《文心雕龙》文体论每篇中“敷理以举统”部分,亦即刘勰论述每一种文体的规格要求和风格要求部分展开论述的。 　　《文心雕龙·定势》篇说:“章表奏议,则准的乎典雅;……连珠七辞,则从事于巧艳。”詹锳先生认为这是《文心雕龙》文体风格论的总纲:这里已经把《文心雕龙》上编文体论部分所划分的各种体裁,归纳成六个大类,并仿照《典论·论文》的体例,对每一大类的共同风格要求,都用两个字加以概括。这一段文章可以说是《文心雕龙》文体风格论的纲领。[4](P106)詹锳先生的文体风格论就是围绕着这个纲领,同时结合刘勰在文体论部分对各种文体的具体论述而展开全面研究的。其文体风格论研究表现出如下几个特色: 　　一、文体风格是在内容与形式相统一基础上呈现的 　　詹锳先生认为刘勰在《文心雕龙》文体论中总是从内容和形式两方面提出风格要求。例如关于诗体,刘勰在《明诗》篇对诗体风格的概括为:“若夫四言正体,则雅润为本;五言流调,则清丽居宗。”詹锳先生指出“雅润”和“清丽”不仅仅是艺术形式上的特点,而且与内容的雅正,思想感情的清明紧密相关。 　　这与陆机提出的“诗缘情而绮靡”[5](P171)的风格是截然不同的。他说:“言志派的诗论,比较注重思想因素,比较注重诗的内容;缘情派的诗论,比较注重感情因素,比较注重诗的形式。所以两派对于诗体的风格要求不一致。……陆机根据诗要缘情的目的,而提出诗的风格要绮靡,要绮错靡丽,词采纷披。……刘勰在诗歌理论上属于言志派,……提出雅润、清丽的风格要求。”[4](P109)“雅润”、“清丽”的诗风是与儒家诗教所主张的诗歌抒发思想感情同时又有所节制的诗学观相一致的。 　　再如对于赋体,刘勰提出的风格要求是“原夫登高之旨,盖睹物兴情。情以物兴,故义必明雅;物以情观,故词必巧丽。丽词雅义,符采相胜,如组织之品朱紫,画绘之着玄黄。文虽杂而有质,色虽糅而有本。此立赋之大体也。”(《诠赋》)詹锳先生解释说:“这段话体现了刘勰内容与形式统一,情义和词采并重的看法。在情义方面要求清明雅正,在词采方面要求新奇巧丽,五彩缤纷。但是无论多么华丽的词藻,都不应该埋没了赋的本质。这个本质,就是要有风轨,要有劝戒的作用。”[4](P114)詹锳先生认为刘勰从内容和形式相统一的角度论述了赋体的风格要求。这种要求就是“丽词雅义,符采相胜”(《诠赋》)。 　　对于应用性较强的文体的风格要求,詹锳先生指出刘勰是从各体文章的社会功能和作用来提出风格要求的。如《铭箴》篇论述铭箴的风格要求:“箴全御过,故文资确切;铭兼褒赞,故体贵弘润;其取事也必核以辨,其摛文也必简而深,此其大要也。”詹锳先生指出:“所谓确切就是切实坚正。”“箴的作用完全在消极方面的攻疾防患,所以要确切。否则,辞涉游移,便失去它御过的作用了。”[4](P120~121)箴有裨补阙失的现实功能和作用,这决定着它的写作必须切合实际,立言谨严,针对性强。切忌作不切实际的夸张。风格自然要求确切、精核而辨洁。 　　关于铭的风格要求,詹锳先生说:“铭是刻在器物上的,不能长篇大作。而且铭箴都