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2015教师招聘考试音乐备考资料——中国古代音乐史考点二 - 音乐学科专业知识 　　中小学教师职业道德规范教师招聘考试试题及答案 　　1、周代建立起我国历史上第一个宫廷雅乐体系，就是我国古代祭祀天地﹑神灵﹑祖先等典礼中所演奏的音乐和表演的乐舞，在周代实际上包括用于郊社﹑宗庙﹑宫廷仪礼﹑乡射和军事大典等各个方面的音乐。它是隆重而又繁琐的仪式典礼的一个重要组成部分。 　　2、雅乐的特点：有一定程式规范的乐舞形式，有着深刻的历史文化内涵，符合统治阶级的审美理想，能够起到维护奴隶制社会秩序的作用。雅乐首先强调的是它的教育意义，用来配合道德方面的宣导，以和平中正为原则，以庄重肃穆为标准。西周雅乐实际上是我国奴隶制社会发展到登峰造极阶段的文化产物。晋侯苏钟(三个八度又一个小三度)“五声缺商”的现象，说明周人坚持不用商音的准则。 　　3、周代音乐机构分行政﹑教学和表演三个部分。教育对象主要是贵族子弟，即世子和国子。年限十三岁一直到二十岁。主要的学习科目有乐德﹑乐语﹑乐舞﹑小舞四种，内容都含有伦理道德观念。目的在于巩固王室的阶级统治，防止奴隶的反抗。用音乐来求得天地和﹑君臣和﹑上下和﹑人心和，因此，“德音”与“和”是西周雅乐审美标准的重要原则。 　　4、西周的乐官制度乐官应负责乐舞创作之事。周朝有乐官“采诗”制度。周朝乐官还担任诵诗讽谏的政治职能，它和“采诗”制度有着密切关系。音乐教育在周朝乐官活动中居于核心地位。周代礼乐制度的两大支柱礼雅乐。 　　5、八音分类：周代一种关于乐器分类的方法，即以制作乐器的材料为准，将所有乐器分为金(钟，铃)﹑石(磬)﹑土(埙，)﹑革(鼓)﹑丝(琴，瑟，筝，筑)﹑木()﹑匏(竽，笙)﹑竹(箫，管，)八类。 　　6、周穆王把中国音乐和中原地区的先进文化传播到西部各族人民中，也带回了外国的傀儡艺人和各族人民的友谊。 　　7、“礼崩乐坏”之一：(东周)王子朝奔楚“奉周之典籍以奔楚”，“礼崩乐坏”之二：季恒子在自己的庭院里演出了天子方能享用的“八佾之舞”，违背了礼的规定，引起了孔子的极度愤慨。季恒子代表了新兴地主阶级敢于冲破礼制观念的束缚，树立以享乐以享乐为目的的音乐审美理念。”礼崩乐坏”之三：《大武》尽美未尽善，周民族坚持本民族的审美习俗，不用商音，呈现出“五声缺商”的奇特现象，这一现象说明当时的晋人又有自身独特的文化传统。”礼崩乐坏”之四：“新乐”就是郑卫之音(乱世之音)，实际上是一种保留了浓郁的商族音乐风格的民间音乐，或者说，它是商族音乐的遗声，它的风格是一种热烈奔放，生动活泼的民间音乐，优美抒情﹑色彩华丽的特点，比较富于浪漫气息。本质上是民族音乐，来源于商族音乐遗声。实质上是“新乐”和“女乐”的代名词。 　　 　　8、大司乐：最早的宫廷音乐机构 　　职能：音乐教育;音乐行政;音乐表演职能; 　　出自：《周礼·春官宗伯·大司乐》 　　学习的内容：乐德、乐语、乐舞 　　场合：宫廷宴席、祭祀 　　目的：配合礼乐制度。维护周王朝的最高统治 　　9、三分损益法：最早的乐律计算方法 　　以弦长为计算基础来计算乐律的理论;徵-羽-宫-商-角 　　缺点：黄钟不能还原：十二律在运用中不能旋宫转调《管子-地员篇》 　　10、孔子的最大功绩：在大变革的时代把诗书礼乐等典籍从掌握在史官乐师的手中解放出来，“飞入寻常百姓家”开创了儒家学派。孔子音乐思想的核心和灵魂“安上治民，莫善于礼;移风易俗，莫善于乐”，孔子对新乐的否定与憎恶的历史局限性同样也值得我们思索。孔子不是反对所有的郑卫之音，而是反对当中带有邪的作品。 　　11、《诗经》：我国最早的一部诗歌总集，共305篇。它分为风(国风，民歌)﹑雅(大雅﹑小雅)﹑颂(商颂、周颂、鲁颂)三部分，实质是音乐上的分类，诗经的曲式结构“一唱三叹”，诗经实际上就是周朝的诗歌(季札是?春秋时期?第一位音乐评论家，最为推荐《韶萷》) 　　风—160篇，曲式结构：分节歌、主副歌、换头歌等》 　　表演形式：独唱对唱、帮腔等思想性和艺术性 　　雅—105篇，贵族文人用品，多为朝会、个人抒情之作，反应尖锐的社会矛盾和同情人民的作品 　　颂—40篇，作词语晦难懂，多为祭祀宗庙祖先的乐舞 　　12、战国时期有两株光彩夺目奇迹 　　黄河流域风靡于各国宫廷的“郑卫之音” 　　长江流域包含楚地声韵的“楚辞”。 　　“楚辞”是战国时期流行的一种歌曲体裁，它是在楚国民歌的基础上，经文学家加工后形成的音乐形式。“楚辞”(性质)实际上是以楚国历史﹑风俗﹑音乐﹑方言进行创作的﹑有着独特文化传统和鲜明地方特色的艺术作品。楚音乐文化的特点：在于它在“巫风”，实质上是楚地原始祭神歌舞的延续。《九歌》是最能体现“楚辞”特色的作品，因为它本来是古代楚国广泛流传的民间祭歌，有人认为南楚民歌是一种组歌的形式。 　　 　　《九歌》共有十一首歌曲，