略谈《红楼梦》中的园林建筑艺术.docVIP

略谈《红楼梦》中的园林建筑艺术 作者：杨少伟 《红楼梦》是中国文化的百科全书，这几乎已经成为共识。既然是百科全书，那么园林艺术之表现自当不难在其中寻得。事实上，在曹雪芹笔下的大观园实在是明清园林建筑之典范，以致很多红学家都对曹雪芹深谙园林建筑艺术这一学术观点深信不疑。论述大观园的著作汗牛充栋，大到怡红院潇湘馆蘅芜苑，小到滴翠亭沁芳桥凹晶馆，都有专文论及。可以想见，大观园作为小说艺术里面出现的园林，自有一种异于实体园林如苏州拙政园网狮园、扬州个园等的魅力。正因为大观园如此被人牵挂，受人欢迎，人们不满足让其仅仅存在于小说文本中，所以在上世纪80年代，也借着电视剧《红楼梦》的搭景需要，在北京南城建成了一座大观园，尽管也有不足之处，但仍然褒多于贬，如今已成为北京的著名旅游景点。尽管大观园是曹雪芹虚构出来的园林，但仍然可作为明清园林建筑的缩影，正因为其太过真实，《红楼梦》问世之后，有很多学者便对大观园的原型寻找孜孜不倦，以至于出现了随园说、恭王府说、江宁织造府说。笔者以为，文学作品中的大观园作为一种文化存在，向读者展示了园林艺术的美，让其历史价值、认识价值得到了充分发挥，这才是我们文化工作者应该做的工作，而不是非得坐实大观园到底是哪个园子，很可能是曹雪芹采纳了当时很多园林的建筑风格，最后拼凑成了一个“大观园”。无独有偶，《红楼梦》电视剧大观园的拍摄取景遍布全国各地，有江浙地区的园林、西南地区的园林、华南地区的园林、还有北京附近的园林，就是这样组合出了一个集合式的“大观园”，观众们亦乐于接受。笔者以为，园林建筑决不能孤立于哲学、文学、史学之外，它们之间必然是有某种内在之联系，本文试图通过《红楼梦》文本中关于大观园的描写，说明三个问题：一、明清园林建筑风格在大观园之体现；二、大观园中的具体建筑与人物塑造之间的关系；三、大观园与小说情节发展之关系。下面分而述之。 一、明清园林建筑风格在大观园之体现 大观园作为《红楼梦》中人物活动的主要场所，可以说是贯穿整部小说，但是从整体上着眼于大观园具体建筑的布局是在第十七回和第四十回、第四十一回。这三回中关于园林的描写着重点又有明显区别，第十七回主要是描摹大观园的外部轮廓。质言之，即通过“试才题对额”这一回来画出大观园的鸟瞰图，而第四十、四十一回是通过“刘姥姥进大观园”这一事件，来具体刻画各个主人公住处的内部摆设。在这一外一内、一略一详、一大一小之间，大观园基本算是交代清楚，人物的性格特征也展于人眼。再介绍大观园之前须先弄清楚明清园林建筑的整体风格，而明清建筑的风格多以明末清初文人住所为典范。 梁思成在《中国建筑史》上有：“北方诸苑囿，在布置取材方面，多以明末清初江南诸园为蓝本”，大观园无疑也深受南方园林的影响。那么明清园林建筑的总体风格是什么？笔者以为“写意”二字便可扼其大要。所谓写意，与绘画之“写意”相通，是以审美性为主导，表现为“纳须弥于芥子”，一草一木，一山一水都要有审美性之含蓄表达，目的是塑造一个特定的富有审美性的意境。我们知道先秦两汉典籍中的园林多为皇家园林，气势磅礴，吞吐宇宙，如阿房宫、上林苑之类。魏晋时期是文学自觉的时期，那时候的文人们“越名教而任自然”，绘画中也开始不追求塑形，而转为写意，所谓“传神写照，正在阿堵中”。园林中的“写意”亦滥觞于此，谢灵运之山水诗便可作为例证。魏晋南北朝以后，园林艺术中运用“写意”方法的例子时时可见，例如王维之辋川别墅、白香山之洛阳别墅在他们的诗文中都有所表现。然而从大量的文献资料中可以清楚地看到，园林“写意”方法的高度发展是在中唐以后，经两宋明清，其在园林艺术中的地位变得愈加重要，这种方法在园林创作中的运用也日益普遍和丰富，最后完全渗透到理水、叠山、建筑、题额、室内装饰、盆景乃至园林的整体结构等方面。（王毅著《中国园林文化史》）下面兹举《红楼梦》中以山石写意、以水写意、以题额写意、以建筑写意的描写，来说明大观园的典范意义。 以山石写意。兹举原文（以下《红楼梦》原文皆出自人民文学出版社2008年版）：“贾政先秉正看门。只见正门五间，上面桶瓦泥鳅脊，那门栏窗槅，皆是细雕新鲜花样，并无朱粉涂饰，一色水磨群墙，下面白石台矶，凿成西番草花样。左右一望，皆雪白粉墙，下面虎皮石，随势砌去，果然不落富丽俗套，自是欢喜。遂命开门，只见迎面一带翠嶂挡在前面。众清客都道：“好山，好山！”贾政道：“非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣。”众人道：“极是。非胸中大有邱壑，焉想及此。”说毕，往前一望，见白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映，其中微露羊肠小径。”这是典型的“开门见山”的建筑风格，正如贾政所言，“非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣。”重点在一个“趣”字上，中国人更爱含蓄美，这从诗经离骚到唐诗宋词元曲都一脉相承，