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中国文学传统核心知识点 中国文学最重要的传统：关注现实； 中国人一般写的都是日常生活，非虚构的，这得以构成中国的文学传统。 中国人从不将信仰建立在空想之上，认为只有在现实中才有陶冶情操的美好之物。 西洋文学则发端于超现实文学，宗教情结强烈。 传统中国人易满足现状、易于对同一种生活方式文化产生认同； 心理上保守因循； 缺乏信仰，“人定胜天”； 官本位思想，对“财”的鄙夷； 家国同构，群体意识发达，最期望有一个统一的天下存在； 崇尚伦理，“德主刑辅”； 务实精神； 人比神重要，生比死重要。重实际，黜玄想。志尽于此生，语绝于无验。重视现世世界，漠视彼岸世界。 中国经验理性vs.西方科学理性； 循环观念，无往不复，任何发展都会回归原点，所以中国人安于现状，不思变革； 中国人认为世界是恒久的、静定的、无需质疑的；认为改变是一种冒进和功利； 安土重???的观念，求稳定。 精神传统 中国人的自然观 天人合一的自然观 中国人认为自然是有生命的，所以中国诗人常常让自然景物自己呈现，自己演出； 西方人常把自然当做科学的对象，用以研究，当做体育的对象，用以征服。 中国人认为人与自然之间没有无法度越的壕堑。 中国人只有在自然之中才能得以安居，只有在自然之中才能找到真正的美。 中国人认为自然与人生是契合的：同一性（变化）和相对性（循环往复vs.一去不复返），通过这两种对比，借自然来抒发情感； 中国人会把把主观感情有意识地投入到无生命的自然物质“移情”； 中国人有一种物我消泯的境界（西方则有物我二分的传统），所以常常以第二人称来称物，把自然当作人来看，有感情、会说话、会思考。 中国人的时间观 恒久的时间意识 属于人的时间意识 时间本来是客观的，但这样置于人之上便主观化了。 中国人认为时间是带来死亡的，所以古人对时间的认识实际是对生命有限性的认识。 时间、生命、死亡都是不可逆转的。 中国古人喜欢写春夏秋冬的循环，但实际他们更认识到时间的一去不复返。 中国古代作品往往带有一种悲剧感，有一种生命的虚无。 中国人对不同时间段有不同的感觉：早晨-中午：祥和；傍晚-深夜：伤感、愁苦 中国人的季节观 四季分明，所以季节意识发达，对时间和生命有强烈的意识。 中国文人主要以写春（惜春）、秋（悲秋）为主。 人们对夏冬的认识是凝固停滞的，写它的人很少。并往往寄予特殊的风土或特殊的节日，所以很难进入诗歌。 中国文人喜欢将季节与人生对照： 季节与人生都是要流逝的（浅；写的人比较少） 季节的循环往复vs.人生一去不复返的悲哀 中国人的乡土观 故乡是人生长的地方，父母之邦，祖上之邦，亦是你将来的归宿，精神上的归宿。 浓烈的思乡情怀 尤其在佳节、秋天、黄昏、月色时表达。 中国人的人生观 人生观是建立在“人要死”（生命有极限）这样的基础之上。 建功立业的渴求（务实的选择） 放达与享乐的选择 在独善与兼济中平衡 这是最主流的，从心所欲不逾矩，平淡而达观，做知其不可为而不为的闲人。 中国人的历史观 发达的历史意识 历史的虚妄性，历史的不足依持，历史带走一切——这是中国古人最为强烈和深刻的认识。（这与中国古人迫切想被写入历史的愿望有关） 每一个士大夫都是潜在的史学家，因为他们的理想官职是翰林。他们常将自己的史学理想（写史、评史、论史）寄予诗词、曲、小说等中。且恰恰喜欢写出历史的怪诞之处，并表现出一种垂死、伤感的心态。 中国文人不注重事实和人物的真实和材料收集，他们注重的是事实背后的一般道理和人生智慧。“历史不是一个合理展开的过程” 怀古诗：揭示历史的无情与荒芜（比咏史诗更为感激人心） 咏史诗：揭示历史教训，以讽刺当今政治（顺向；逆向） 7． 中国的爱情观 现实的爱情 中国人认为人生终结于死亡，因此感情也终结于死亡，因此更为现实。 中国男人以立业为主，光宗耀祖； 中国女性地位低，男女之间难以志趣相投； 中国人对爱情婚姻的态度比较实际，现实不是柏拉图式的精神恋爱。 关注女性外在——人性的价值低于物质的价值 在表达情感时十分委婉含蓄：谐音；象征。 艺术传统 整赡的诗型 绝句：四句一首。（五绝；七绝） 律诗：八句一首。（五律；七律） 回文诗：能够回还往复，正读倒读皆成章句的诗篇。 宝塔诗：又称一字至七字诗。（单宝塔；双宝塔） 古体诗：三言；五言；七言诗。 中国人对统一、均衡、秩序、对称美的喜爱。 且听觉长度和视觉长度都一致。 和谐的韵律 “格律”诗词声音的美感；读起来抑扬顿挫、朗朗上口。 平：阴平（第一声）、阳平（第二声）； 仄：上声（第三声）、去声（第四声）。 工整的对偶 兼具形式对偶（视觉和听觉）和意义对偶。 两个字数相等、结构相似的语句表现相关或相反的意思。 中国人更强调异种异质之物之并列，以达到一种对比，这才是对偶的本色。 工对 互文对：上下句是互文关系，语意互相补充，合起来构成完整意思的对偶