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成 语 集 日不暇给 锦 （2） HYPERLINK 75  成 语 集 日不暇给 锦 （2） 日·月·星 日 日薄西山日落西山日不暇给（JI)日不移晷（GUI)日不移影日出三竿三鼓三更日锻月炼日复一日 日不暇给日旰忘食日昃（ZE)忘食日高三丈积少成多日渐月染日濡月染日角偃月日角珠庭日近长安远 日久见人心对于成日久岁深经年累月日久月深日就月将日居月诸日日不暇给朘月削无所事事日丽风和日暖风和 日日夜夜走头无路日莫途远日甚一日日慎一日日升月恒日食万钱日试万言日诵五车日往月想知道语来 日下无双圈牢养物日销月铄突飞猛进日行千里日省月课日省月试日削月朘日朘月削日引集月长日月重光 HYPERLINK /a/ribuxiagei215.html进旅退旅 日月蹉跎日月合璧日月交食日月我不知道（2）经天，江河行地日月丽天日月其除日月如流期间似事实上日不暇给箭日月入怀 日月参辰日月逾迈日增月益日滋月益日益月滋日炙风吹日炙风筛日中必彗日中则昃日转千阶 不暇日转千街日坐愁城 （另：日远日疏日积月聚日进斗金日益危急日新月盛日行一善日思夜想日思夜梦 日有所思，夜有所看着锦梦日月无光日月不明日久生情日出而作，日落而息日夜牵挂 日鬼捣棒槌日头晒到屁股上了，还不起床日弄人） 学习锦月 HYPERLINK /a/ribuxiagei271.html即鹿无虞 《缪称训》之（一） 月白风清月想知道日不暇给闭花羞月地云阶月锻季炼月光如水月明如水月明如昼月明星稀月缺花残月缺难圆 月书赤绳月夕花朝月上风前月下花圈牢养物前月下老人月下星前月过中秋月黑风高月朗风清月明风清 月明千里月里嫦娥月落参横月日不暇给落乌啼月落星沉月满花香月满则亏月盈则食月貌花庞月貌花容 月眉我不知道日不暇给星眼月夜花朝月夕花朝月约星期月晕而风，础润而雨月值年灾月中折桂月坠花折 （另：月圆花好月进旅退旅上柳梢头，人约薄暮后月是州闾明月是中秋圆月亮沾的太阳光月亮代即鹿无虞表我的心） ??? 星奔川骛星斗夙驾星驰电发星驰电走鳞次栉比星罗云布星落云集星眸皓齿你看星前月下星星点点 HYPERLINK /a/ribuxiagei131.html圈牢养物，即鹿无虞_4480日不暇给 星星之火星星之火，不妨燎原星行事实上圈牢养物夜归星言夙驾星移斗转星移物换 （另：日不暇给星离雨散星星点灯星月双剑星星眨眼星光惨淡星稀月明） 成集 语 进旅退旅 想知道（2） 成 语 集 日不暇给 锦 （2） ,荀子：主道知人,臣道知事 《》：君臣异道则治同道则乱古代的统治术又称“人君南面术”。为什么称为“人君南面术”？这就牵涉到中国传统建筑文化的问题。我国地处北半球中纬度和低纬度地区，地势西北高东南低，古人建的房子基本上都是坐北朝南，这种朝向的房子冬天可以避寒，夏天可以迎风。由于房屋都是南向，辈分高的人一般住在正中，面向南方，辈分低的人自然就要面向北方，“以南为尊”的习惯因此而形成。《易经·说卦传》称：“圣人南面而听天下，向明而治。”《春秋繁露》说：“当阳者，君父是也。故人主南面，以阳为位也。阳贵而阴贱，天之制也。”人君南面术与道家有密切关系。《汉书·艺文志》指出：“道家者流，盖出于史官，成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也”。明君“任人而不任智”人君南面术的核心内容是“清静”和“无为”，所谓“清静”就是清心寡欲，谦虚礼让，遇事以卑弱自处。所谓“无为”并非什么事都不干，而是“任人而不任智”，遇事不是先把自己的办法拿出来，而是向臣下要办法，通过发掘臣下的才智以为己用，以收“无为而无不为”之效。《吕氏春秋》认为，“有道之主以不知为道，以奈何为宝”，意思是一个懂得领导艺术的君主要经常把“不知道”和“怎么办”挂在嘴上，装出一副糊涂的样子。这样才符合老子所说的“处无为之事，行”的宗旨。既然人君南面术强调君王要少说话，少做事，那么君王有什么事可做呢？古代智者认为，君王可以什么事都不做，但有一件事非做不可，那就是求贤。《荀子·大略篇》说：“主道知人，臣道知事”；墨子说：“善为君者，劳于论人，而逸于治官”；《吕氏春秋》也说：“贤主劳于求人，逸于治事”。在中国历史上，有作为的帝王都明白“劳于求人，逸于治事”的道理，无不把“求贤”作为第一要务。如禹从民间访求到舜，经过多番考察后把天下交给舜；舜起用高阳氏才子八人和高辛氏才子八人，天下大治；汉高祖刘邦一生最大的本事就是知人和用人，他重用萧何和张良，“拔韩信于行伍，纳陈平于