桃花源记 学习讲义 重点版 宜兰高商.docVIP

十一、桃花源記　　　　　　　　　　　　　陶淵明 一、書序與贈序比較 二、隱逸詩人之宗――陶淵明 三、詠陶淵明的詩詞聯 四、〈桃花源記〉和〈桃花源詩〉的對應與筆法差異 五、〈桃花源記〉與老子〈小國寡民〉比較 六、年齡的別稱 七、與「桃」相關的成語 八、一字多義比較 緣、語、窮、具、向、乃、尋、要、焉、儼然、交通 九、形近字辨析 繽／濱／儐／殯／擯 髫／鬢／髻／鬟／髯 狹／挾／峽／浹 惋／剜／腕／苑 十、延伸閱讀 （一）陶淵明〈〉 王維〈桃源行〉 王安石〈桃源行〉 蘇軾〈和桃源詩〉語文遊戲 十二、大考試題精選 一、書序與贈序比較 分類 書序 贈序 性質 為書籍、文章所寫的介紹性文字。內容可包括作者生平事跡的介紹，寫作動機、寫作經過的說明，著作內容、體例的闡述和評價等。 應用文的一種，或抒發離情，或嘉勉、勸慰行者。早期以抒情為主，後來則抒情、說理、敘事無所不包。 託始於老子「君子贈人以言」之說。 實為「序跋類」的分支，其源流如下：(1)古人臨別時，送別者集體寫詩贈送給行者，由其中一人為贈詩寫詩序，說明贈詩的用意。此時的贈序是贈詩詩集的序言，本質上屬於序跋類的一種。(2)沒有贈詩，只有贈序。此時贈序從贈詩詩集中獨立出來，成為一種特殊文體，其性質與用途已遠離「序跋類」，而接近「書牘類」。 異名 稱「敘」「序」、「敘」同音相通。 蘇洵的父親名序，蘇家因此不用「序」字，改用「引」或「說」。如蘇洵送石昌言北使引。 贈序的「序」不可寫作「敘」。 類別 前序 置於書、文之前。又稱「前言」、「卷頭語」。 標準形式 贈○○○（人名）序、送○○○（人名）序 後序 置於書、文之後。又稱「跋」、「後記」。 自序 自己為自己的著作所寫的序。 特別形式 贈○○○（人名）別、○○（內容）贈○○○（人名）、○○（內容）說送○○○（人名）、○○（內容）說 他序 他人為自己的著作所寫的序。 區別 為詩文而寫，重在評介詩文。 為人而寫，意在送別，贈人以言。 名篇 《史記?太史公自序》、許慎〈說文解字序〉、李清照〈金石錄後序〉、連橫臺灣通史序 韓愈送董邵南序及送孟東野序、柳宗元送薛存義序、歐陽脩送徐無黨南歸序、王安石同學一首別子固、蘇軾稼說送張琥 詩序 陶淵明〈桃花源記〉（可視作〈桃花源詩〉之序） 白居易〈琵琶行〉前序 文天祥〈正氣歌〉前序 二、隱逸詩人之宗――陶淵明 時代 東晉～南朝宋，潯陽柴桑人 字號 一名（　潛　），字（　元亮　） 經歷 1.陶淵明的曾祖父（　陶侃　）是東晉名臣，但至陶淵明時，家道早已衰落。 2.少壯時，懷抱建功立業的大志，曾幾度出仕，卻都只擔任幕僚小官。 3.四十一歲時為生活所逼，出任彭澤令。後因不願「（　為五斗米折腰　）」，到職僅八十餘日便毅然去職，從此回鄉過著隱居躬耕的生活。 別稱 1.自稱羲皇上人、（　五柳　）先生 2.死後友人私諡為靖節，故世稱（　靖節先生　）。 詩風 1.擅長以（　平淡　）的語言、（　白描　）的手法，擷取日常生活的素材表現出真摯的情感、深遠的意境。 2.蘇軾稱陶淵明詩：「（　質而實綺，癯而實腴　）。」（文字看似質樸，實際上極其華美；內容看似平淡貧乏，實際上具有豐富的生命情調）、「外枯而中膏，似澹而實美。」 3.元好問〈論詩絕句〉：「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。」（詩語言自然天成，摒棄纖麗浮華的，出真樸淳厚的，萬古常新。 地位 1.（　田園　）詩人之祖 2.鍾嶸《詩品》稱其為「古今（　隱逸　）詩人之宗」，但因其品評受時代風氣影響，僅將之列為「中品」。 作品 後人輯有《陶淵明集》 陶淵明的名句 1.奇文共欣賞，疑義相與析。（移居其一） 語譯共同欣賞奇妙的文章，互相研析疑難的文義。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。寔迷途其未遠，覺今是而昨非。（歸去來兮辭） 語譯回去吧，田園即將荒蕪為何不回去？既然認為自己心靈已被形體所役使，何必只是惆悵而獨自悲傷呢？當自己領悟到過去已無法改正，就該知道未來尚可急起直追。確實迷途還不遠，能領悟今日做法正確而過去錯誤。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。（五柳先生傳） 語譯喜歡讀書，但求通達大意而已；每當有所領會，便高興得忘記吃飯。人生無根蒂，飄如陌上塵。（雜詩其一） 語譯人生沒有固定常在的地方，飄忽不定好像路上的塵土。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（雜詩其一） 語譯盛壯之年不會再來，一天很難有二個早晨。及時勉勵積極地生活，時光是不等待人的。李白戲贈鄭溧陽 陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。 清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗里，一見平生親。 陶令五柳素琴本無弦漉酒用葛巾北窗下自謂羲皇人伏羲氏以前的人來此絕境，遂與外人間隔往迹浸復湮，來逕遂蕪廢男女衣著，悉