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新时期中国“三维伦理”现实生成问题初探 　　摘要：社会主义市场经济体制的确立、多元价值取向的并存以及日益严峻的“全球问题”，促使当代中国社会伦理发生分化，呈现出传统公利性伦理、市场利己性伦理与生态环境伦理并存的局面。按照科学发展观的本质要求，构建和遵循“三维伦理”规范，有助于经济发展、社会稳定、文化繁荣、环境优化与人的自由全面发展。 　　关键词：社会主义市场经济；“三维伦理”；人的全面发展 　　中图分类号：B82　文献标识码：A　文章编号：1004―1605(2008)06―0022―05 　　 　　一、中国已跨入“三维伦理”并存的时代 　　 　　改革开放以前，我国的社会结构是同质的、封闭的、单质_元的。为适应单一的所有制形式与统一的政治导向，在精神文化领域就需要一种把全体社会成员结合起来的“粘合剂”或“凝聚力”，需要一种统一的、意识形态化了的精神力量来协助政治权力实现国家治理与社会整合，于是，传统的“一维伦理”规范应运而生，它对于调节、规范和指导人们的道德行为，曾经发挥过积极的引导作用和特殊的凝聚功能，对于在全社会树立“助人为乐”、“热爱集体”、“无私奉献”的精神风貌，营造与经济落后和消费品匮乏相适应的社会境域，建构与生产力状况和国家总体战略目标相符合的精神理念，提供了较为适宜的精神支持。在当时的社会生活领域，伦理规范体系“以道德的约束性、规范性取代了它固有的引导性、主体性和创造性；以道德对社会的依附性排除了它与社会的互动作用方式和批判性角色；以道德是人类对世界的一种‘特殊把握方式’的认识掩盖了它同时是(且更多地是)一种人把握自身的特有方式的内在化特点”。然而，道德伦理规范并不单纯是一种社会意识形态，也不只是社会政治制度的观念表达，从根本意义上说，“道德是人民在社会生活条件下选择其价值目标、确立其生活态度、处理其所遭际的各种人际关系，并由此决定其行为取向的规范、态度和方式”。所以，当时看似良好的社会道德状况，实际上透射出的却是对个人正当利益与价值追求的有意无意的忽视和冷漠；它所呈现的道德观，并非是人们内心所思所求的本真价值观的反映，而是对于某些观念的信仰和崇拜的纯理想化错觉。 　　改革开放以来，中国选择和确立了社会主义市场经济体制，单一所有制代之以混合所有制，一元同质社会结构代之以多元异质社会结构。这种深刻的社会变革，带给人们多种价值选择的可能性：既可以在市场领域从事商业活动以谋求个人利益，又可以在非市场领域从事公利性的社会实践活动或公益事业，并且可以在各种实际活动中对自然环境和社会环境施加不同的影响，从而实现人的个人价值、社会价值和环境价值。有鉴于此，重新审视和调整传统“一维伦理”规范的社会定位与适用限度，兼容市场伦理与环境伦理，坚持和倡导不同行为主体在不同生活领域选择和遵从不同的伦理规范，就不仅是合情、合理、合法的应然之举，而且是符合中国特色社会主义事业发展需要、符合和谐文化建设与生态文明建设内在要求的必然之举。 　　传统一维伦理也可称之为关系经济伦理，它更多地保留了中国传统文化和传统伦理因素，具有天然的“草根化”或“本土化”特点。关系经济伦理规范的核心是公利性或利他性原则，它主要包括国家法律保护下的社会舆论、意识形态伦理导向以及传统习俗和社会公德。在这里，公而忘私、舍己救人、不计报酬、无私奉献等集体主义原则成为基本内容。人们对于这些伦理原则的选择、内化和用以指导其道德实践的外化活动，往往缺乏足够的主体内驱力，因此，推行它们需要依靠行政力量的引导，需要理论的教育启蒙以及社会舆论的强力引导。 　　市场伦理规范的核心内容是自利性原则，它主要包括自由原则、竞争原则、公平原则和效益原则。市场经济的特点，在于使人们具有在法律许可范围内的充分的自由度，允许人们依据客观条件、个人需要和个人能力自主地选择开放性、多样化的生活样态和价值追求。在这里，人们有选择自身行为、规划个人生活、实现个人价值的自由；有通过竞争获取经济利益的自由。当然，竞争必须是公平的，公平作为调节市场经济中利益关系的杠杆和伦理尺度，成为市场伦理的重要原则。这是一种当今社会条件下的市民气质，它以商业和赚钱为目的。这种精神气质在马克思那里同时具有“拜物教”和个体独立性发展的双重规定性；用韦伯的经典社会学语言表述方式则是：“节制有度，讲究信用，精明强干，全心全意地投身于事业中”。 　　现代工业文明的负面效应所引起的“全球问题”，加剧了人与自然界的对立关系，使自然界和人类同时遭受到难以承受的巨大伤害，也使双方的存在和发展同时陷入难以为继的严重危机。这就在全球范围内凸显了善待自然、关注自然价值的环境伦理的极端重要性，促使环境伦理建设成为当今一切国家和民族都不可回避的共同选择。在这种情势下，一切所谓坚持“一元社会导向”而贬低环境伦理地位的价值选择，都统统有