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新闻美德规范实现与道德实体优良化的主体条件 　　【摘 要】职业新闻人的新闻美德,是新闻道德规范实现的主体保证,也是新闻媒体作为道德实体能够优良化的主体条件。因此,职业新闻人拥有足够的新闻道德品质或美德,乃是实现道德性新闻活动的主体基础。 　　【关键词】新闻美德;道德实体;道德实现 　　【中图分类号】G214【文献标识码】A 　　 　　使新闻活动成为有道德的活动,使新闻媒体成为真正的道德实体,使新闻活动者成为有新闻道德的活动者,这是追求新闻道德的直接目的,“规范的落脚点在于成德。道德规范本身没有独立自为的特性,其作用就是为了对行为进行规范,进而涵化心灵和情感。”[1]显而易见,拥有足够的新闻道德品质,是确保道德性新闻活动的主体基础。因而,新闻道德研究的目的不仅仅是为了制定一大堆道德规范,更重要的是怎样才能塑造出适应时代要求的道德的新闻人;如何使道德规范能够内化为新闻人的品质,才是更为关键的事情。同时,只有有了道德的新闻人,媒体组织作为道德实体的优良性才能真正实现。 　　 　　一、美德是规范实现的内在保证 　　 　　新闻活动本质上属于社会公共领域的活动,因而,制定普遍的活动规范或职业领域的规范是最基本的要求,但在公共性的新闻活动中,任何个体(不限于新闻职活动者)只有具备了一定的美德、新闻美德,才能真正使社会性的制度、秩序、规范等约束体系、方式产生作用。美国伦理学家弗来克纳的话值得铭记:没有品质的原则是软弱的,没有原则的品质是盲目的[2]。当然,我们也不会忘记事情的另一半,那就是,品德也是在规范的约束中形成的,但我们这里侧重品德对于遵守规范的意义和作用。 　　人们知道,新闻活动最终要落实在每一具体主体的新闻行为中,因而,新闻活动的道德性,也即新闻活动对美好目标的追求,最终直接取决于新闻活动主体是否讲道德,是否有德性,是否按照道德规范进行新闻实践。从行为主体角度看,美德(即德性)是道德行为的最后依托,美德是规范能够高效发挥作用的最后保障。诚如有学者指出的那样,“一种社会实践活动,它的存在与发展都有相关的利益(good)追求。而介入这一实践活动中的任何个体,他相应的德性???质,都与这个实践整体的善内在相关。缺乏相应的个体德性,都在一定程度和一定意义上败坏着这种实践的善,有损于整体善的目标的实现。”[3] 　　有人在论述制度规范与人们政治道德之间的关系时这样写到:“制度规范的效应对其规范对象之主体行为动机的依赖关系,反映了公民个体的政治美德和基本道德的修养水平乃是确保制度规范普遍、持续发挥其规范约束效应的主体基础,更是制度规范可能高效运作的必要主体条件。换句话说,仅仅确保制度设计、制度安排和制度操作正当合理还只是确保制度规范效应的必要条件,而非充分必要条件,后者的有效供应有赖于公民个体的主体行为动机能量,而这恰恰只能通过培养和提升公民的政治美德及一般道德水平才能产生。”[4]我们以为,这样的逻辑关系同样适用于新闻道德活动。即使我们能够制定出合理的新闻道德规范,但我们却培养不出能够自觉按照职业道德行为的主体,道德规范的价值就会大打折扣。我国伦理学者万俊人这样写到:“公共制度、秩序和规范本身的功能扩张实际上也产生了对社会个体的道德自觉和道德自律的更高要求。个体的美德乃是制度、秩序、规范等社会约束体系能够真正产生约束作用的主体前提,对于那些根本不具备基本正义美德的个体来说,正义的制度安排或正义的基本原则都不可能产生任何约束力。”[5]美国当代著名美德伦理学家麦金太尔也表达过类似的逻辑,他说:“……美德与法律还有另一种至关重要的联系,因为只有那些拥有正义美德的人才有可能知道如何运用法律。”[6]没有某种实际的德性或美德,即使规范存在,也是没有多少实质意义的。德国社会学家、伦理学家杜尔凯姆说得更为直接,“一个规范只当人们从价值理念上内化而甘受约束时才有真正的效力。如果它只是靠习惯势力和压制来维持,那么,平静与和谐只是假象,紊乱和不满会在暗中滋长。表面上被控制住的欲望随时可能爆发出来。”[7]因而,“只有当新闻记者心中有道德感时,职业道德规范才会发挥作用。”[8] 　　道德规范如果不能内化为新闻活动者的信念,就像人们所穿的外衣,需要时可以穿上它,不需要时则可以脱掉它;越是在公开的场合,人们穿得越是整齐,但等回到自己的家里,会脱得干干净净。道德规范,作为外衣是有用的,但往往也会成为遮羞布,掩盖诸多的虚伪。“一个人的道德本质的真伪,道德水平的高底,归根结底取决于个体道德内化的程度。没有经过道德内化的道德规范、道德观念,就个人而言并无真实的道德意义。”[9]只有道德规范的精神浸透了一个人的灵魂,成为主体的美德[10],他或她才不再可能随意抛弃道德。 　　人可以制定各种各样的道德规范,但即使规范是正当的、合理的,也不一定得到遵守